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HISTORIA UNIVERSAL
1.1 El contexto mundial: Las demandas europeas y la necesidad de abrir nuevas rutas.
R: En 1599 Gonzalo Gómez de Cervantes dio en las palabras expresando que los españoles radicados en México preferían dedicarse o poner un negocio de comercio en la calle que dedicarse a la agricultura; además se dieron cuenta lo que les dejaba la exportación muy buenas ganancias aMéxico ya que los comerciantes mexicanos eran los que se dedicaban a poner los precios según su conveniencia. Los almaceneros eran los principales que se encargaban de la distribución del comercio ya que se encargaban de enviar a sus propios agentes por las mercancías provenientes de Europa y Asia para poder venderlas en el territorio y además de los productos extranjeros tenían pequeñas tienditasmestizas, ellos se encargaban de vender cualquier cosa que les pudiera producir utilidad. Los comerciantes ricos almacenaban la plata para que cuando llegara una nueva flota tuvieran capital para poder comprar la nueva mercancía que llegara, pero esto provocaba una gran escases de moneda y además la dependencia al crédito que existía en diferentes formas.
1.2 Renovación cultural y resistencia enEuropa.
El humanismo es un movimiento intelectual, filológico, filosófico y cultural europeo estrechamente ligado al Renacimiento cuyo origen se sitúa en el siglo XIV en la península Itálica (especialmente en Florencia, Roma y Venecia) en personalidades como Dante Alighieri, Francesco Petrarca y Giovanni Boccaccio. Buscan la Antigüedad Clásica y retoma el antiguo humanismo griego del siglo deoro y mantiene su hegemonía en buena parte de Europa hasta fines del siglo XVI, cuando se fue transformando y diversificando a merced de los cambios espirituales provocados por la evolución social e ideológica de Europa, fundamentalmente al coludir con los principios propugnados por las reformas (luterana, calvinista, etc.), la Contrarreforma católica, la Ilustración y la Revolución francesa delsiglo XVIII. El movimiento, fundamentalmente ideológico, tuvo así mismo una estética impresa paralela, plasmada, por ejemplo, en un nuevo tipo de letra, la redonda conocida como letra humanística, imitada de la letra uncial latina antigua, que vino a sustituir poco a poco a la letra gótica medieval.
La expresión studia humanitatis fue contrapuesta por Coluccio Salutati a los estudios teológicos yescolásticos cuando tuvo que hablar de las inclinaciones intelectuales de su amigo Francesco Petrarca; en éste, humanitas significaba propiamente lo que el término griego filantropía, amor hacia nuestros semejantes, pero en él el término estaba rigurosamente unido a las litterae o estudio de las letras clásicas. En el siglo XIX se creó el neologismo germánico Humanismus para designar una teoría dela educación en 1808, término que se utilizó después, sin embargo, como opuesto a la escolástica (1841) para, finalmente, (1859) aplicarlo al periodo del resurgir de los estudios clásicos por Georg Voigt, cuyo libro sobre este periodo llevaba el subtítulo de El primer siglo del Humanismo, obra que fue durante un siglo considerada fundamental sobre este tema.
El Humanismo propugnaba, frente alcanon eclesiástico en prosa, que imitaba el pobre latín tardío de los Santos Padres y el simple vocabulario y sintaxis de los textos bíblicos traducidos, los studia humanitatis, una formación íntegra del hombre en todos los aspectos fundada en las fuentes clásicas grecolatinas, muchas de ellas entonces buscadas en las bibliotecas monásticas y descubiertas entonces en los monasterios de todo elcontinente europeo. En pocos casos estos textos fueron traducidos gracias al trabajo de entre otros Averroes y a la infatigable búsqueda de manuscritos por eruditos monjes humanistas en los monasterios de toda Europa. La labor estaba destinada a acceder así a un latín más puro, brillante y genuino, y al redescubrimiento del griego gracias al forzado exilio a Europa de los sabios bizantinos al caer...