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Introducción a las Generalidades del Tanak

Clase No. 1
INTRODUCCIÓN
El propósito de esta clase es brindar
una pequeña pero clara información
de la forma en la cual los judíos
hemos sido enseñados en las
Escrituras
Hebreas.
Estas
instrucciones
son
en
muchas
ocasiones, tan antiguas como la
Biblia y nuestros maestros las tienen
hace más de 2.500 años.
Por ejemplo; Esdras no sólonos dio
nuestro final y actual canon de la
Biblia sino que también nos brinda
una continuación de los Servicios del
Templo, de la ordenanza de nuestro
Servicio del Shabat, incluyendo la
lectura de los servicios semanales de
la Torah.
El judaísmo es en sí la fe en el Tanaj
i
o el Antiguo Testamento que es la
manera como se ha denominado en
el mundo cristiano a las Sagradas
Escrituras.Estadísticamente el 95%
de las veces el cristianismo es la fe
estricta en el Nuevo Testamento y
pocas veces en el Tanaj.
Más los escritos no terminan ahí, la
tradición oral, los dichos de nuestros
maestros así como con los mandatos
del Eterno nuestro Di-s, han sido
recogidos en otros textos, basándose
en la autorización que el Eterno da a
Moshé en Deuteronomio 17: 8-17,
donde Di-s nosentrega los
mandamientos para crear las Torot (Instrucciones) adicionales; las leyes
que no fueron plasmadas y que allí no están escritas. Por lo tanto, de ahí
se han originado escritos como: La Mishnah, La Guemara y el Midrash, los
cuales fueron recopilados por los sacerdotes (COHANIM) y Levitas (LEVIM)
que tienen un lugar de honor y honra, el cual nunca será cambiado ni
excluido, ellos sonlos que determinan la legislación que se encuentra en
estos escritos, y por esta razón los judíos siempre han honrado el Talmud,
el compendio de Mishnah y la Guemara. En años pasados hubo una secta
conocida como Judíos Caraitas, quienes rechazaron El Talmud.

Introducción a las Generalidades del Tanak

A manera de ejemplo de la importancia y la validez responderemos a esto
¿Cómo Di-s creóel mundo?
Los rabinos de “Sifre Devarim”
que es un Midrash (Interpretación
homilética del Pentateuco) de Deuteronomio, dan este mandamiento
explicando Deuteronomio 31:1:
“Preste oídos, ustedes cielos, Di-s dijo a Moshé, Digan a Israel: Consideren
los cielos que yo he creado para servir, Han fallado alguna vez en sus
obligaciones?, No se levanta el sol por el este y da luz a los habitantesde la
tierra? Se levanta y se pone con regularidad, mas que eso, se regocija al
hacer la voluntad del creador... Considera la tierra que yo he creado para tu
servicio. Ha cambiado alguna vez su naturaleza? Has sembrado alguna vez
sin que haya crecimiento? Has plantado alguna vez trigo y ha crecido
cebada?.
Números 23:19, Di-s no es hombre, para que mienta; ni hijo de
hombre para que searrepienta. El dijo, ¿y no hará?; habló, ¿y no lo
ejecutará?
hnmyqy alw rbdw hvey alw rma awhh Mxntyw Mda Nbw bzkyw la sya al
Di-s cambió el Tanaj? Di-s El Creador nunca ha cambiado ni cambiará su
ideología.
Como añade Rambam,
principio de la fe: “Yo
alterada y ninguna otra
Nombre”. El Eterno en
Palabras.

Moshé ben Maimón (Maimónides) en el noveno
creo con fe profunda que la Torah nuncaserá
Torah será ofrecida por el Creador, Bendito sea Su
sus escrituras nunca irá en contra de Sus Propias

Moshé recibió la Torá en el Monte Sinai en el año 2448 de la creación del
mundo (1313 a.e.c.). La Torá que el Creador le entregó al pueblo de Israel,
estaba escrita de manera tal que además de poder estudiarse mediante un
entendimiento literal del texto, también era posible llegar aniveles más
profundos de comprensión mediante otros sistemas interpretativos de las
escrituras que no contradecían la literalidad del texto, sino que
complementaban el entendimiento del mismo. Y así enseñaron Nuestros
Sabios: "Setenta facetas tiene la Torá", y todas ellas son verdaderas y
provienen de la misma fuente: el Creador del universo.
Cada uno de estos sistemas interpretativos de la...