Testimonial

Escribir Testimonial

Durante la década de 1960 , América Latina estaba pasando por un período de cambio social masivo y la agitación . La revolución cubana de 1959 trajo nuevos bríos a un marxismo esclerótica con su imprudencia juvenil, y parecía a punto de aprovechar el fermento para lograr un cambio radical durante la noche. La revolución trató de un género literario adecuado que mejorexpresen aquellos tiempos de la renovación , la pasión y la expectativa. En este sentido , la novela fracasó miserablemente ( la difícil situación de Carpentier en la producción de la "novela de la revolución ", anunció fue sintomática ) . Se necesitaba algo más ágil , la poesía por sí sola no era suficiente. Un testimonio de lo que vendrá se pide. En 1970, este género fue ungido por el nuevo premioinstituido por el cubano Casa de las Américas . El esplendor y la miseria del Testimonio , su pretensión y contradicciones internas , así como su reciente extinción, no podrían entenderse sin el cordón umbilical a la Revolución.
Esta nueva escritura testimonial surge como una empresa híbrida tallar su espacio de escritura documental , informe autobiográfico , la literatura testigo ocular, laliteratura de la resistencia y la protesta , y el Nuevo Testamento. Por extraño que parezca , el sentido de un final y de un nueva era inminente es de suma importancia para los cimientos de este testimonio. El abrazo de " Apocalypse Now " separa el Testimonio de sus predecesores más cercanos : la novela de no ficción ( Truman Capote , Norman Mailer ), el nuevo periodismo, las narrativas culturalesétnicas ( Ricardo Pozas ) y los documentos sociales o antropológicos sobre la "cultura de la pobreza " ( popularizado por Carolina María de Jesús y Oscar Lewis) .
El valor fundamental de la de Miguel Barnet Biografía de un cimarrón , 1966 ( La Autobiografía de un esclavo fugitivo ) , debe ser reconocido . Barnet se las arregla para lograr un verdadero tour de force en la combinación , en el caso de unex esclavo fugitivo , lo real maravilloso ( Carpentier " real maravilloso ") con el punto de vista político adecuado . La Biografia atestigua el hecho de que , en el lapso de una vida, Cuba ha venido de la esclavitud a la revolución socialista. El , la interpretación figural alegórica (en el sentido de Erich Auerbach ) de la Revolución Cubana como el clímax telos de la historia moderna de Cubaes, pues, sin lugar a dudas establecida. Sin embargo, el interés de la narrativa de Barnet se encuentra más bien en su recuperación de una historia cultural específico de Cuba y el Caribe , y la biografía del ex esclavo es realmente corta a principios de este siglo. El énfasis en la antropología cultural , que convierte la narración en una enciclopedia de la historia cultural , caracteriza a algunasotras obras testimoniales más conocidos , como Hasta de Elena Poniatowska no verte , Jesús mío , 1969 ( Hasta la próxima ), o Elizabeth Burgos Debray de mí llamo Rigoberta Menchú , 1983 (I, Rigoberta Menchú ) . Rigoberta Menchú comparte las contradicciones de la Biografia de Barnet : ambos relatos se enmarcan por el fervor apocalíptico de su tiempo , por lo que parece ser el último grito de lamodernidad utópica occidental , sin embargo, como narraciones , son interesantes por su rescate de una pre-moderno de América Latina patrimonio cultural , algo que se ha convertido en una tarea posmoderna. En Poniatowska , el momento utópico es también algo presente , a través de los aspectos del movimiento estudiantil mexicano de 1968 , en su collage de voces y documentos en La noche de Tlatelolcode 1971 ( Masacre en México ) testimoniales .
La nueva escritura testimonial aspiraba a ser el registro de la historia viva. Su misión era , más específicamente , a desafiar "oficial ", la historia burguesa , para llenar los vacíos en el registro , a buscar la otra cara de la moneda , y en general para potenciar la voz de los desfavorecidos y los reprimidos . La voz audible del testigo situado...