textiles en guatemala

TRADICIÓN TEXTIL EN GUATEMALA

Origen y características de los textiles típicos:
Guatemala posee una variada tradición textil que proviene de la época prehispánica. Los tejidos empleados en el vestuario marcaban la posición social, género, y papel político. Además las telas tienen un importante papel ritual, comercial y como ofrenda.
Los primeros materiales usados para la confección de laindumentaria procedían de fibras vegetales. Los colores los obtenían de plantas, así como de animales.
Las prendas típicas femeninas más comunes son el güipil, tocado o tocoyal, cote o enagua, rebozo, y perraje. Dentro de las prendas masculinas están el capixay, cotón, camisa, pantalón, morral y sombrero.
Con la llegada de los españoles, los textiles sufrieron transformaciones al introducirsenuevas prendas. También se incorporan nuevos materiales.
La vestimenta indígena es la máxima expresión armamentístico religiosa de los nativos de Guatemala.
En su confección encontramos el uso de materiales como el henequén y el algodón, que son conocidos desde la época maya; el uso de lana y de seda, que fueron introducidos por los conquistadores, y actualmente el uso de fibras sintéticas comoel rayón, la sedalina y la lustrina.
En la época precolombina conocieron el rojo, el blanco, el amarillo y el negro, que eran los colores sagrados de la guerra, de la vida representada en el maíz, y de la muerte. Aun entonces el tinte rojo que posteriormente sería el tinte de exportación más importante de Guatemala.
En la actualidad hay grupos de Guatemaltecos, q no se olvidan de sus antepasadosy el portar los trajes típicos de antaño los hacer ser orgullosos de sus costumbres y de su raza.
HUELLAS PREHISPÁNICAS EN EL SIMBOLISMO TEXTIL

En futuros estudios pueden abordarse símbolos que no se contemplan en esta oportunidad, tales como el águila bicéfala y el portal, de gran importancia en las prendas empleadas para conversar e interactuar con los dioses como parte del ciclo ritual delas cofradías de varios poblados del Altiplano.


SURCOS
Por primera vez, se ha indicado que el sistema Maya epistemológico comprende una matriz expansiva de significados. Una aparente variedad heterogénea de
objetos o ideas forman una gestalt por medio de correspondencias o metáforas. Por ello, los diversos dominios de la cultura Maya, incluyendo el agrícola, el literario, el musical, lasadivinaciones y la tradición textil, se les puede concebir como un texto. Entre ellos hay intertextualidad en tanto que estas formas de
expresión cultural comparten similitudes notables. Ello explica que en la cosmovisión Maya del Clásico,
interpretaciones jeroglíficas revelan que se plantaban las estelas, y que en el
Popol Vuh se expresa que se siembra la “palabra antigua”. En el mismo sentido,cabe señalar que algunas personas Kaqchikel tradicionalistas de Tecpán acostumbran llevar a cabo una ceremonia nueve días después del nacimiento de un niño para “plantar” su cordón umbilical.
En lo que concierne al dominio textil, en varios poblados, a las tejedoras se les escucha decir que están “sembrando”. Se refieren así a la acción de empezar a entrecruzar los hilos de la trama suplementariacon los hilos verticales de la urdimbre a fin de iniciar una franja de figuras durante
el proceso de tejer en el telar de cintura.
los Kaqchikel de Sololá llaman b’oloj po’t o “surco del huipil” a la fila de figuras que se brocan a medida que se tejen los lienzos que conforman esta prenda.
“CENTRO”
En lugares como Tecpán se le conoce como ruwa ruk’ux (“sobre su corazón” o “sobre su pecho”) ala parte central del huipil o sobre-huipil. Las Tecpanecas consideran que ahí se le tejen las figuras más antiguas o más vistosas debido a que es la más importante.
Una expresión intertextual de este concepto se refleja en la costumbre de llevar a cabo ceremonias en el centro de la milpa como parte del ciclo de siembra y cosecha del maíz, que aún se mantiene en diversos puntos del Altiplano....