Texto_3_Lo_cultural_como_factor_de_acceso_a_derechos_Gavazzo_Fava

Texto extraído del informe Estudio sobre los derechos de niños y niñas migrantes a 5 años de
la nueva ley de migraciones. UNIVERSIDAD DE LANUS. Centro de Derechos Humanos, 2010.
Pp. 191-193. Disponible en línea en:
www.unla.edu.ar/rectorado/centros/cdh/archivos/Estudio_completo.pdf

ESTUDIO SOBRE LOS DERECHOS DE NIÑOS Y NIÑAS MIGRANTES
A 5 AÑOS DE LA NUEVA LEY DE MIGRACIONES
por Natalia Gavazzo yRicardo Fava

VI. IDENTIDAD E HIJOS E HIJAS ARGENTINOS/AS DE MIGRANTES
VI.1. LO CULTURAL COMO FACTOR DE ACCESO A DERECHOS
Tanto la “primera” como la “segunda” generación de migrantes comparten una cultura o
identidad común. Esto implica que los niños y los adultos comparten ciertas creencias, ciertas
tradiciones y también una o varias imágenes públicas1. Debido a que no existe representación
sinpráctica social, esos modelos generan simultáneamente prácticas concretas, de modo que
hablamos de ideas y de acciones (Sinisi 1999: 45). De este modo, podemos decir que existen
identificaciones comunes entre padres e hijos en relación a prácticas y creencias vinculadas a
Bolivia y Paraguay que los unen en relaciones comunitarias que operan como red de
contención, ayuda e interacción cotidiana. Deeste modo los niños y adolescentes son vistos
como la “continuidad” del grupo étnico o en este caso comunidad migrante2. Este proceso de

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Estas representaciones pueden ser entendidas como formas de percibir, conceptualizar y significar los
procesos sociales desde modelos ideológicos construidos históricamente (Sinisi 1999).
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Por ejemplo, es el caso de la persona migrante entrevistada, quienexpresa que le “enorgullece” que
sus tres hijos bailen en el Ballet Panambi, porque significa “seguir las tradiciones de su país”. En la
mayoría de los chicos del ballet entrevistados encontramos que la principal razón para bailar es el gusto
ya que, por ahora, el baile no es pensado como profesión, sino como una práctica que les divierte en vez
de “quedarse viendo tele en la casa”. La mayor de loshermanos nos cuenta que tanto ella como sus
compañeros del ballet han recibido insultos por sus vínculos o raíces paraguayos, pero que mayormente
los insultos se dan más hacia los bolivianos, y que ellos no son paraguayos, sino que tienen padres o
abuelos paraguayos. Aún así, reconoce que hay mucha discriminación en los lugares bailables. Otros
integrantes del ballet son dos hermanas, de 17 y 14años, de padre formoseño y madre y abuelos
paraguayos. Según comentan, en los ensayos no sólo se practica la danza, sino que sirven como excusa
para verse. Completan el grupo de amigos, otra adolescente, de 16 años, de padre argentino y madre
paraguaya y un joven, de 18 años, con abuelos paraguayos, novio de una de las chicas pero que no baila
en el ballet. Todos los adolescentes que integran elballet nos cuentan que salen juntos los fines de
semana a pesar de que, excepto los hermanos, ninguno comparte o compartió el mismo colegio. Están
de acuerdo al afirmar que es la danza lo que más los une al Centro y tienen ganas de mostrar lo que
hacen en otros ámbitos.

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“marcación étnica” (es decir, ser considerado “boliviano” o “paraguayo” por el hecho de tener
padres de ese origen) se vefortalecido cuando la comunidad en la que nacen esto Ingeniero
Bunge en Lomas de Zamora) la discriminación hacia su colectividad “la atraviesa terriblemente
y la marca en el desarrollo (…) hay gente que queda marcada, por ahí, por esa estigmatización
y tiende a no poder crecer como persona ¿no?... temores, temores a la oficina pública;
temores hacia otros lados (…) A mí me afectó tanto que ahí yoestaba, trataba de negar,
negaba el origen… o no negar pero me decía ‘que no me pregunten, por favor’. Y si me
preguntaban, lo negaba, decía que eras de Jujuy o de Salta.
Yo creo que lo habré negado abiertamente hasta los 18, 19 años. ¿Qué me pasó a esa edad?
Tuve una novia; me dio fuerza. Empecé a creer en mí mismo; empecé a ir a los partidos de
Bolivia; empecé a ir a las fiestas patronales ¿te...