Texto Carpio- Aristoteles

Texto Carpio, “el mundo de las substancias: Aristóteles”

1- Crítica a los dos mundos, para Aristóteles es uno solo; al tener dos mundos se complica la explicación innecesariamente, explicando dos veces lo mismo.
Por otra parte Platón no da una explicación racional, utiliza mitos y metáforas, en vez de aclarar conceptualmente.
No hay una relación clara de causalidad. No explica comolas ideas son causa de las cosas sensibles y mutables. No infiere que de una idea se derive un objeto.
Argumento del tercer hombre; según Platón, la semejanza entre dos cosas se explica porque ambas participan de la misma idea. Según Aristóteles, se precisa un tercero para explicar la semejanza entre dos cosas, y un cuarto para explicar las tres, y así sucesivamente. Es una regresión al infinito,por lo tanto nada se explica.

2- . Los accidentes y la sustancia refieren a una cosa, a un objeto particular, es lo que podemos percibir a través de los sentidos: como el color, el olor, la textura, la forma, etc.
Y la substancia es la esencia de la cosa, lo que no podemos ver y constituye lo que la cosa "es". Con la substancia, constituyen las categorías del ser: cantidad, cualidad,relación, lugar, tiempo, posición, estado, acción y pasión. Por lo tanto, el modo de ser fundamental es el ser “en sí”, porque todos los demás modos de ser, en última instancia se refieren a la substancia.

3- Por ser en acto se refiere Aristóteles a la sustancia tal como en un momento determinado se nos presenta y la conocemos, la forma realizada, consumada, y, en el caso extremo, en superfección; por ser en potencia entiende el conjunto de capacidades o posibilidades de la sustancia para llegar a ser algo distinto de lo que actualmente es. Un niño tiene la capacidad de ser hombre: es, por lo tanto, un niño en acto, pero un hombre en potencia. Es decir, no es un hombre, pero puede llegar a serlo. Por lo tanto, la potencia representa una cierta forma de no-ser: no se trata de un no-serabsoluto, sino relativo, pero que es tan real como cualquier otra consideración que podamos hacer de la sustancia. Acto entonces se opone a potencia como realidad, se opone a posibilidad ya que según Aristóteles significa “real” por oposición a lo “posible “o “potencial”

4- La Teoría de las cuatro causas se distinguen en:
Causa formal: es la forma, la substancia y la esencia. Es lo quedetermina algo y lo hace ser lo que es. Ejemplo: la forma de un florero.
Causa material: es la materia, el substrato, la condición pasiva pero necesaria. Significa potencia, es algo no realizado: imperfecto. Ejemplo: en un libro es el papel, la tinta y los elementos que lo constituyen materialmente.
Causa eficiente: es la forma que se encuentra en quien produce un ente o quien opera una transformacióndel mismo, opera haciendo posible la cosa. Ejemplo: en el libro, es la reunión del escritor con el editor y el impresor.
Causa final: la forma constituye el fin hacia el que el individuo se orienta. Ejemplo: Adornar una vitrina

5- En primer grado comienza con la pura materia o materia prima, una materia sin nada de forma, pura potencia .Una materia o potencia que no fuese nada más quepotencia, no sería nada real, no tendría existencia alguna. Esta en servicio de la forma como vehículo en que esta se realiza. La materia en sí misma no es ni real ni inteligible solo un supuesto lógico de la serie gradual de los entes. No puede estar constituido por la materia pura sino por un cierto grado de actualidad.
En segundo grado son las substancias homeomericas, aquellas cuyas partes sonhomogéneas, como los minerales o los tejidos. La materia próxima de los cuerpos homeomericos son los cuatro elementos y su forma, la proporción que entran en cada caso-madera, hierro, etc. Estos se encuentran en cada fragmento del mineral o tejido.
El tercer grado está constituido por los cuerpos anomeomericos, que son los órganos en este caso del cuerpo como: el corazón. Son entidades más...