Texto Desigualdad Educativamn



CAPÍTULO 1: Revisión de debate acerca de la desigualdad educativa en la sociología de la educación: le emergencia del determinismo biológico.

En este capítulo, se aborda la desigualdad educativa en la historia de la sociología de la educación ósea cómo ha ido influenciando las posturas sociológicas dentro del la trama educativa.
Se sabe , que la sociología de la educación se ha ocupado desus orígenes, de la desigualdad social y su relación con la educación, en los trabajos de los iniciadores como Karl Marx, Max weber y Emilie Durkheim.
Karl Marx: sustentado a través de sus aportes las interpretaciones, que fue denominada “la sociedad del conflicto”.
Marx Weber y Emilie Durkheim, desde la perspectiva legitimadora (ósea que valida lo que ellos dicen) del orden social, conocida como“la socióloga del consenso.
Pero la problemática de la desigualdad educativa es reconocida e incorporada como temática válida en las investigaciones socioeducativas a partir de la 2° guerra Mundial.
La sociología de la época la convierte en una temática privilegiada, asumiendo la corriente metodológica “empirismo metodológico”, esta metodología se obsesiona por medir la desigualdad/ igualdadeducativa, así como la movilidad social y un intento por demostrar que el ascenso social es posible dada ciertas condiciones.
Frente al avance y retorno de las teorías legitimadoras del orden y la dominación de la sociedad, hoy adquiere importancia el desenmascaramiento de las falacias, desmitificación del discurso que los precursores venían diciendo a tales fines se planteo la inquietud de generarespacios para el intercambio académico.
Tal como plantea BORDEAU, la forma de eufemización (decir con palabras diplomáticas, para evitar no ofender),más común es hoy el aparente carácter científico del discurso,
Esto implica cuestionar la supuesta neutralidad del conocimiento científico y dar cuenta de su carácter profundamente político, es preciso develar el carácter socio-político de estastaxonomías sociales y de las practicas a las que dan lugar. ya que no es suficiente el reconocimiento de la desigualdad social, para revertirla.
CAPÍTULO 2 : Las prácticas sociales en la formación del sentido común, la naturalización en la psicología.

Lo fundamental para distinguir los significados que les atribuyen al naturalismo en las discusiones contemporáneas en la filosofía y psicología.
KARKMarx (ideología alemana) era considerada como “falsa conciencia “respecto a lo que es el mundo social, la naturalización derivaría de la caracterización por los ideólogos de las ideas como independientes de condiciones sociales e independientes de la historia.
En virtud al fetichismo de la mercancía, los fenómenos sociales se unifican perdiendo su carácter social e histórico. La inversión omistificación de los fenómenos sociales no es un acto de conciencia, sino que forma parte del funcionamiento del sistema social.
Según Zizek (2003) el fetichismo elaborado por Marx no solo cuenta la transformación de los hombres en relaciones entre cosas, sino que el valor de la mercancía una expresión de una relación social entre los productores, estos la reconocen separada de tal relación.
Lanaturalización es tratar dicha propiedad como natural de la mercancía “B”, en lugar de ser el espejo del valor de “A”.
Con respecto a la Psicología y la naturalización, sabemos a que a lo largo de la historia los psicólogos han vivido dichos fenómenos cosificándolos separándolos de su contexto, dejando en la oscuridad la comunicación de los individuos con otros y sus prácticas con las herramientasculturales, tanto el origen como los efectos de la naturalización permanecen en gran parte desconocidos por los propios psicólogos.
Para la sociología , cuyo mayor exponente fue Jean Pierre Bordieu,3mse transforma por un acto de conversión intelectual lugar este autor desecha la vinculación entre naturalización e ideología, esta última está asociada como una interpretación de la sumisión social,...