TEXTO FILO

TEXTO: CAPÍTULO IV.
Definiciones.
·Alma: El término alma está referido en el texto a la prioridad sobre el cuerpo. Se considera un principio vital que infunde vida y movimiento al cuerpo, pero que además se refiere a una entidad inmaterial que poseen los seres vivos. La descripción de sus propiedades y características varía según diferentes tradiciones y perspectivas filosóficas.
Se usabapara designar el principio por el cual los seres estaban dotados de movimiento propio. En ese sentido, las plantas, los animales y los seres humanos estarían dotados de alma. Los avances permitieron reconocer que los seres animados obedecen al mismo tipo de principios físicos que los objetos inanimados, al mismo tiempo que pueden desarrollar actividades diferentes de estos.
Así pues, un sinónimode alma podría ser espíritu. El espíritu se opone al cuerpo, se llega de algún modo al conocimiento del mismo. Y es este el único camino para llegar a la idea del espíritu, ya que no podemos tener de él inmediata experiencia, como la tenemos del cuerpo. El espíritu, es una substancia inmaterial o incorpórea. Es, pues, el espíritu, la misma substancia incorpórea, la cual es cosa absoluta en sí.Por el contrario, un antónimo sería cuerpo.  Se refiere, por ejemplo, a algo que es limitado y que es apreciable por los sentidos. Es material, mortal y se corrompe. Es decir, que vamos envejeciendo, que el cuerpo se estropea. Con él, estamos en el mundo sensible. Nuestro cuerpo, según Platón, es un estorbo para el alma, porque a menudo impide la visión de las ideas por parte del alma. Es algo asícomo una cárcel para el alma.
En el mundo griego, se entendía el alma fundamentalmente como el principio de vida de todo ser viviente. Este principio vital se encuentra en todos los seres vivos (incluidos también los animales y las plantas) y desaparece cuando el cuerpo muere. La concepción del alma como algo distinto del cuerpo, inmaterial e inmortal empieza a tener importancia con Platón.“Thymós” es el alma entendida como fuerza vital, como aquello que vivifica el cuerpo, pero que desaparece tras la muerte de éste. Lo único que parece sobrevivir a la destrucción del cuerpo es la “psyché” entendida como sombra, imagen, espíritu o fantasma de la persona que tras la muerte del cuerpo habita en el mundo de las sombras.
  Los filósofos presocráticos concibieron el alma como el principiovital que determina las actividades de los seres vivos, pero no alcanzaron una comprensión del alma como una realidad independiente del cuerpo, divina e inmortal. La eternidad del alma es una de las doctrinas principales de Platón. Podríamos decir que fue una teoría bastante novedosa para la época. Nunca logró probar esta teoría, pero sí dio un giro radical a las creencias. De lo poco que haysobre el cuerpo humano escrito por Platón podemos recoger lo siguiente: El cuerpo es un estorbo para el alma. Es una especie de cárcel la cual no permite la contemplación del Mundo de las Ideas. Por esto último, lo mejor que puede hacer el ser humano es morir, y la filosofía no es sino una preparación para la muerte.
·Virtudes: En el texto está referido a los hábitos, en cuanto a su contenido moral,buenos. La virtud es la fuerza moral de la voluntad de un hombre en la prosecución de su deber y es una y la misma, aunque puede haber muchas virtudes en relación con su materia.La virtud es hábito operativo y no entitativo, moral y no natural. La virtud, como antes se ha afirmado, es una fuerza, pero cuando se mecaniza y se reduce a un “hábito se transforma en una inercia que puede transformaral hombre. Cuando las virtudes pierden su ordenación al) se degradan a simples prácticas. Virtud hace referencia a una cualidad positiva que permite producir ciertos efectos. Existen distintos usos del término vinculados a la fuerza, el valor, el poder de obrar, la eficacia de una cosa o la integridad de ánimo.Una virtud es una cualidad estable de la persona, ya sea natural o adquirida....