texto ideologico

Parmi les progrès de l’esprit humain les plus importants pour le bonheur général, nous devons compter l’entière destruction des préjugés, qui ont établi entre les deux sexes une inégalité de droits funeste à celui même qu’elle favorise. On chercherait en vain des motifs de la justifier par les différences de leur organisation physique, par celle qu’on voudrait trouver dans la force de leurintelligence, de leur sensibilité morale. Cette inégalité n’a eu d’autre origine que l’abus de la force, et c’est vainement qu’on a essayé depuis de l’excuser par des sophismes.
Nous montrerons combien la destruction des usages autorisés par le préjugé, des lois qu’il a dictées, peut contribuer à augmenter le bonheur des familles, à rendre communes les vertus domestiques, premier fondement de toutesles autres, à favoriser les progrès de l’instruction et surtout à la rendre vraiment générale, soit parce qu’on l’étendrait aux deux sexes, avec plus d’égalité, soit parce qu’elle ne peut devenir générale, même pour les hommes, sans le concours des mères de famille.
D’après Condorcet,
Esquisse d’un tableau historique des progrès de l’esprit humain (1793)




Entre los progresos de la mentehumana más importantes para la felicidad general, tenemos que contar la destrucción total de los prejuicios, que han establecido entre los dos sexos una desigualdad de derechos funesta, precisamente, para aquél a quien favorece. En vano buscaríamos motivos para justificar dicha igualdad mediante las diferencias de la respectiva organización física de ambos sexos o de la que nos esforzáramos enhallar en la fuerza de su inteligencia, de su sensibilidad moral. El origen de esta desigualdad no ha sido otro que el abuso de la fuerza, y si más tarde se ha intentado disculparla ha sido en vano y mediante sofismas.
Mostraremos hasta qué punto la destrucción de las costumbres autorizadas por el prejuicio, y de las leyes que éste ha dictado, puede contribuir a aumentar la felicidad de las familias,a hacer comunes las virtudes domésticas, primer fundamento de todas las demás, a favorecer los progresos de la instrucción y, sobre todo, a hacer que ésta sea realmente general, bien porque se extendería a ambos sexos con más igualdad, bien porque, incluso para los hombres, no puede ser general sin que concurran a ello las madres de familia.
Condorcet,
Esbozo de un cuadro histórico de losprogresos de la mente humana (1793)

L’égalité d’instruction que l’on peut espérer d’atteindre mais qui doit suffire, est celle qui exclut toute dépendance, forcée ou volontaire. Nous montrerons, dans l’état actuel des connaissances humaines, les moyens faciles de parvenir à ce but, même pour ceux qui ne peuvent donner à l’étude qu’un petit nombre de leurs premières années, et, dans le reste de leurvie quelques heures de loisir. Nous ferons voir que, par un choix heureux, et des connaissances elles-mêmes, et des méthodes de les enseigner, on peut instruire la masse entière d’un peuple de tout ce que chaque homme a besoin de savoir pour l’économie domestique, pour l’administration de ses affaires, pour le libre développement de son industrie et de ses facultés, pour connaître ses droits, lesdéfendre et les exercer; pour être instruit de ses devoirs, pour pouvoir les bien remplir; pour juger ses actions et celles des autres d’après ses propres lumières, et n’être étranger à aucun des sentiments élevés ou délicats qui honorent la nature humaine; pour ne point dépendre aveuglément de ceux à qui il est obligé de confier le soin de ses affaires ou l’exercice de ses droits, pour être enétat de choisir et de les surveiller; pour n’être plus la dupe de ces erreurs populaires qui tourmentent la vie de craintes superstitieuses et d’espérances chimériques; pour se défendre contre les préjugés avec les forces de la raison; enfin pour échapper aux prestiges du charlatanisme, qui tendrait des pièges à sa fortune, à sa santé, à la liberté de ses opinions et de sa conscience, sous...