Texto Para Estrategia Introductoria

Extracto de “Filosofía Mapuche” Palabras arcaicas para despertar el ser
De Ziley Mora Penroz
“…En síntesis, todo depende del trabajo con el piwke (corazón) mapuche: de
cómo mi verbo superior ordenacon poder a lo inferior, sosegando las pasiones,
amarrando los pequeños “yoes” que usurpan al gran y verdadero yo. ¡Y esto es
la exacta traducción de piwke! Una vez hecho esto, se cumple la intuiciónde
Leonel Lienlaf, poeta mapuche que a los veinte años concluyera: “ hay muchas
cosas que el mapuche nunca ha tratado de explicarse…la cultura occidental
está llena de porqués…no hay para quépreguntarse, es perder el tiempo. Lo
que importa es cómo el hombre viva y cómo sienta la vida. La respuesta la
podemos obtener viviendo. Las cosas van respondiéndose en la medida que
evolucionamos”.
Hedescubierto en estas casi dos décadas de investigación etnográfica que
dentro de la tradición mapuche araucana la estrategia guerrera, el estilo de vida
guerrero fue “inventado” como praxis para lograr unsemejante estado de
“despertar”. El guerrear, y el consecuente acechar que está implícito en todo
desplazamiento táctico en un boscoso territorio, (porque sin el alerta se nos
puede ir nada menos que lavida), en el centro –sur de Chile se erigió como el
ancestral “aeróbic de la conciencia”. Vestigio de esta preocupación central fue
la gran consigna para llamar al alerta que los KONÁ (guerreros) sehacían
entre si y, que hasta el día de hoy más de algún abuelo se lo espeta sobre la
almohada a un pequeño nieto consentido: “¡Tepelaitunge Küme Koná!”
¡Despiértate buen guerrero!. Al punto que parahombres y mujeres, adultos y
jóvenes, la norma de vida principal al interior de un Ayllarewe (organización
federal mapuche), el “primer mandamiento” era: “¡Trepelaimiduam!”, esto es,
“debes tener tumente despierta”. Se explica entonces que mi informante
principal en la Auracanía, Ceferina Huaquifil, me llegara a comunicar en 1984
que “el que vigila a si mismo todas las horas del día, no necesita...