Texto Y Contexto
Páginas: 13 (3058 palabras)
Publicado: 24 de febrero de 2013
Entretextos
Nº 2 Noviembre 2003
Revista Electrónica Semestral de Estudios Semióticos de la Cultura
ISBN 1696-7356
hhtp://www.ugr.es/local/mcaceres/entretextos.htm
LA SEMIÓTICA DE LA CULTURA
Y EL CONCEPTO DE TEXTO1
IURI M. LOTMAN
El texto se presenta ante nosotros no como la realización de un mensaje en un solo lenguaje
cualquiera, sino como un complejo dispositivo que guardavariados códigos, capaz de
transformar los mensajes recibidos y de generar nuevos mensajes, un generador
informacional que posee rasgos de una persona con un intelecto altamente desarrollado.
En la dinámica del desarrollo de la semiótica durante los últimos quince
años se pueden captar dos tendencias. Una está orientada a precisar los
conceptos de partida y a determinar los procedimientos degeneración. La
aspiración a una modelización exacta conduce a la creación de la
metasemiótica: devienen objeto de investigación no los textos como tales, sino
los modelos de los textos, los modelos de los modelos, y así sucesivamente. La
segunda tendencia concentra su atención en el funcionamiento semiótico del
texto real. Mientras que, desde la primera posición, la contradicción, lainconsecuencia estructural, la conjunción de textos diversamente estructurados
de maneras diversas dentro de los límites de una sola formación textual y la
indefinición del sentido son rasgos casuales y ‘no funcionantes’, suprimibles en
el metanivel de la modelizadón del texto, desde la segunda posición son objeto
de especial atención. Aprovechando la terminología saussureana, podríamos
decir que en elprimer caso el habla le interesa al investigador como
materialización de las leyes estructurales de la lengua, y en el segundo, pasan a
ser objeto de la atención precisamente aquellos aspectos semióticos que
divergen de la estructura de la lengua.
Así como la primera tendencia obtiene su realización en la
metasemiótica, la segunda genera de manera natural la semiótica de la cultura.
Laconformación de la semiótica de la cultura —disciplina que
examina la interacción de sistemas semióticos diversamente estructurados, la
no uniformidad interna del espacio semiótico, la necesidad del poliglotismo
«Semiotika kul’tury i poniatie teksta». Semetiotiké. Trudy po znakovym sistemam 12, Tartu, Tartu
Riikliku Ülikooli Toimetised, 1981, páginas 3-7. La traducción de este trabajo se publicó enEscritos. Revista del Centro de Estudios del Lenguaje 9 (Puebla, México, 1993), páginas 15-20.
Traducción del ruso de Desiderio Navarro.
1
Dirección y edición: Manuel Cáceres Sánchez · Universidad de Granada · Facultad de Filosofía y Letras · Departamento de Lingüística
General y Teoría de la Literatura · Campus de Cartuja, s/n · 18071-Granada (España) · redaccion.entretextos@gmail.com Entretextos
Nº 2 Noviembre 2003
Revista Electrónica Semestral de Estudios Semióticos de la Cultura
ISBN 1696-7356
hhtp://www.ugr.es/local/mcaceres/entretextos.htm
Iuri M. Lotman
La semiótica de la cultura y el concepto de texto
cultural y semiótico— cambió en considerable medida las ideas semióticas
tradicionales. El concepto de texto fue objeto de una transformación
sustancial.Los conceptos iniciales de texto, que subrayaban su naturaleza
unitaria de señal, o la unidad indivisible de sus funciones en cierto contexto
cultural, o cualesquiera otras cualidades, suponían implícita o explícitamente
que el texto es un enunciado en un lenguaje cualquiera. La primera brecha en
esta idea que parecía obvia, fue abierta precisamente cuando se examinó el
concepto de texto en elplano de la semiótica de la cultura. Se descubrió que,
para que un mensaje dado pueda ser definido como ‘texto’, debe estar
codificado, como mínimo, dos veces. Así, por ejemplo, el mensaje definible
como ‘ley’ se distingue de la descripción de cierto caso criminal por el hecho de
que pertenece a la vez al lenguaje natural y al jurídico, constituyendo en el
primer caso una cadena de signos...
Nº 2 Noviembre 2003
Revista Electrónica Semestral de Estudios Semióticos de la Cultura
ISBN 1696-7356
hhtp://www.ugr.es/local/mcaceres/entretextos.htm
LA SEMIÓTICA DE LA CULTURA
Y EL CONCEPTO DE TEXTO1
IURI M. LOTMAN
El texto se presenta ante nosotros no como la realización de un mensaje en un solo lenguaje
cualquiera, sino como un complejo dispositivo que guardavariados códigos, capaz de
transformar los mensajes recibidos y de generar nuevos mensajes, un generador
informacional que posee rasgos de una persona con un intelecto altamente desarrollado.
En la dinámica del desarrollo de la semiótica durante los últimos quince
años se pueden captar dos tendencias. Una está orientada a precisar los
conceptos de partida y a determinar los procedimientos degeneración. La
aspiración a una modelización exacta conduce a la creación de la
metasemiótica: devienen objeto de investigación no los textos como tales, sino
los modelos de los textos, los modelos de los modelos, y así sucesivamente. La
segunda tendencia concentra su atención en el funcionamiento semiótico del
texto real. Mientras que, desde la primera posición, la contradicción, lainconsecuencia estructural, la conjunción de textos diversamente estructurados
de maneras diversas dentro de los límites de una sola formación textual y la
indefinición del sentido son rasgos casuales y ‘no funcionantes’, suprimibles en
el metanivel de la modelizadón del texto, desde la segunda posición son objeto
de especial atención. Aprovechando la terminología saussureana, podríamos
decir que en elprimer caso el habla le interesa al investigador como
materialización de las leyes estructurales de la lengua, y en el segundo, pasan a
ser objeto de la atención precisamente aquellos aspectos semióticos que
divergen de la estructura de la lengua.
Así como la primera tendencia obtiene su realización en la
metasemiótica, la segunda genera de manera natural la semiótica de la cultura.
Laconformación de la semiótica de la cultura —disciplina que
examina la interacción de sistemas semióticos diversamente estructurados, la
no uniformidad interna del espacio semiótico, la necesidad del poliglotismo
«Semiotika kul’tury i poniatie teksta». Semetiotiké. Trudy po znakovym sistemam 12, Tartu, Tartu
Riikliku Ülikooli Toimetised, 1981, páginas 3-7. La traducción de este trabajo se publicó enEscritos. Revista del Centro de Estudios del Lenguaje 9 (Puebla, México, 1993), páginas 15-20.
Traducción del ruso de Desiderio Navarro.
1
Dirección y edición: Manuel Cáceres Sánchez · Universidad de Granada · Facultad de Filosofía y Letras · Departamento de Lingüística
General y Teoría de la Literatura · Campus de Cartuja, s/n · 18071-Granada (España) · redaccion.entretextos@gmail.com Entretextos
Nº 2 Noviembre 2003
Revista Electrónica Semestral de Estudios Semióticos de la Cultura
ISBN 1696-7356
hhtp://www.ugr.es/local/mcaceres/entretextos.htm
Iuri M. Lotman
La semiótica de la cultura y el concepto de texto
cultural y semiótico— cambió en considerable medida las ideas semióticas
tradicionales. El concepto de texto fue objeto de una transformación
sustancial.Los conceptos iniciales de texto, que subrayaban su naturaleza
unitaria de señal, o la unidad indivisible de sus funciones en cierto contexto
cultural, o cualesquiera otras cualidades, suponían implícita o explícitamente
que el texto es un enunciado en un lenguaje cualquiera. La primera brecha en
esta idea que parecía obvia, fue abierta precisamente cuando se examinó el
concepto de texto en elplano de la semiótica de la cultura. Se descubrió que,
para que un mensaje dado pueda ser definido como ‘texto’, debe estar
codificado, como mínimo, dos veces. Así, por ejemplo, el mensaje definible
como ‘ley’ se distingue de la descripción de cierto caso criminal por el hecho de
que pertenece a la vez al lenguaje natural y al jurídico, constituyendo en el
primer caso una cadena de signos...
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