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ISSN 0120-131X | Vol. 38 | No. 90 |
El paradigma cristiano de pensamiento. La revolución cultural del cristianismo
Cuestiones Teológicas | Medellín-Colombia

EL PARADIGMA CRISTIANO
DE PENSAMIENTO. LA REVOLUCIÓN
CULTURAL DEL CRISTIANISMO
The Christian Paradigm of Thinking.
Christians Cultural Revolution
Adolfo Galeano A.

Resumen
Pocos pensadores han captado con tanta perspicacia latrasmutación de los
En su odio al cristianismo fue agudo. Ciertamente captó mucho, pero no
todo. En este artículo, a partir de un examen de lo que es el paradigma
cristiano de pensamiento, se considera esa transmutación o revolución que este
pensamiento ha efectuado en el mundo. Evidentemente el paradigma cristiano

de mentalidad que lleva consigo tanto la Biblia como todo el cristianismo. Seconsideran aquí tres palabras que compendian esa transmutación de los valores
ha aportado al mundo: Esas palabras son: el ágape, el esjaton, y el crucificado.

*

Doctor en Teología por la Universidad Gregoriana, Roma. Licenciado en Teología por
la misma Universidad Licenciado en Filosofía en la Universidad de San Buenaventura.
Actualmente profesor de teología en la Universidad PontificiaBolivariana.

Artículo recibido el 25 de febrero de 2011 y aprobado para su publicación el 9 de
agosto de 2011.

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Adolfo Galeano A.

Palabras clave: Paradigma, Ágape, Esjaton, Ssarx, Weltanschauung.

Abstract
Few thinkers have so insightfully captured the transmutation of the values
was acute. It certainly caughta lot but not everything. In this article, from an
examination of what the Christian paradigm of thought is, this transmutation
is considered that  is a revolution.  Clearly the Christian paradigm of thinking
comes from Jesus and involves the contributions of Paul, but at the same
time, the cultural background of Jesus was Judaism, where it starts the change
of mentality that carries both theBible and all of Christianity. Considered
Christianity, which also express the novelty that it has given the world: These
words are agape, the eschaton, and crucified.
Key words: Paradigm, Banquet, Esjaton, Sarx, Weltanschauung.

Jesucristo”.
(Pascal, Pens. 191.)

INTRODUCCIÓN
A cuanto vamos a tratar aquí se le pueden aplicar las palabras del papa
Benedicto XVI referentes a la Cena delSeñor: “Con la imagen del rabino

o maestro de ética a la medida de esta ideología, por lo que él no podía

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El paradigma cristiano de pensamiento. La revolución cultural del cristianismo

ser el tremendo personaje que transmutó los valores del mundo antiguo,
judíos o paganos.

con claridad que Él representaba unparadigma de pensamiento y de vida
quien lo elabora. Luego, ese paradigma se consolidará más con el Cristo
Resucitado y con Pablo, que ha sido el teólogo que con mayor profundidad
del Reino de Dios conllevaría la desaparición completa del viejo mundo y
el nacimiento de uno nuevo” (1957, p. 91). Un nuevo mundo implica un
nuevo paradigma de pensamiento.
como una transmutación de los valores: unanueva visión de Dios y del hombre,
del poder político, al igual que de los espacios sagrados; y la afirmación,
desconcertante, de la primacía de los pobres y marginados de la sociedad sobre
está dentro de lo que Nygren llama “la revolución ética implicada en la idea
dentro de la visión escatológica del tiempo. Este no está afincado en el pasado
sino en el futuro. De hecho, el Reino de Dios,que constituye el meollo de la
de dinamismo escatológico, porque a su propia actividad terrena le infundió
que tendrá su plenitud en el tiempo determinado por Dios.
nuevo orden permeado por el esjaton. Qué él era consciente de esto es lo
que da a entender en la metáfora del vino nuevo: “Nadie echa vino nuevo
en odres viejos; porque el vino revienta los odres y se echan a perder odres
y...