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Según Arendt (1995, p. 165) los griegos y los romanos crearon un modelo social y se vieron obligados a crear, así mismo, “un modelo para este nuevo reino de la política que querían producir y quedenominaron política”; allí el modelo de hombre era el modelo de ciudadano de la polis ateniense, complementado con el modelo de la res publica, la cosa pública de los romanos. Y continúa Arendt: “Seenseñaron así mismo una nueva ciencia y así la denominaron. Tocqueville fue el último en hablar de ello y afirmar que, para esta época moderna, hace falta una nueva ciencia. Se refería a una nuevaciencia de la política, no a la nuova scienza de los siglos anteriores, de Vico”. Como se logra reconocer de los planteamientos anteriores, la política tiene un origen etimológico1, temporal y espacial encuanto acción humana, pero también lo es en cuanto objeto de reflexión teórica de una denominada “Ciencia de la política”. Por ello, “nuestra tradición de pensamiento político tuvo su comienzodefinido en las enseñanzas de Platón y Aristóteles. Creo que llegó a un fin no menos definido en las teorías de Marx”, concluye Arendt.
Desde Arendt (1997, p. 45), en cuanto autora fuente y de referenciapara la presente reflexión, la política tiene como características que se basa en, trata de, y nace en. Así nos dice frente a lo primero: “La política se basa en el hecho de la pluralidad de loshombres”; respecto a lo segundo, argumenta: “La política trata del estar juntos los unos con los otros de los diversos. Los hombres se organizan políticamente según determinadas comunidades esenciales en uncaos absoluto, o a partir de un caos absoluto de las diferencias”. De allí que la tercera característica haga referencia a la no existencia
de algo esencial al hombre, llamado político, ya que “estono es así; el hombre es a-político. La política nace en el entre -los- hombres, por lo tanto completamente fuera del hombre. De ahí que no haya ninguna substancia propiamente política. La política...