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CONFERENCIA «PLURALISMO MORAL. ÉTICA DE MÍNIMOS Y ÉTICA DE MÁXIMOS»
PROFESORA ADELA CORTINA (Universidad de Valencia, España)
Facultad de Filosofía y Humanidades
Universidad de Chile
6 de mayo de 2003.


Presentadora

Tengo el grato honor de presentar a Ustedes a la filósofa española Sra. Adela Cortina. Su nombre resulta familiar para la mayoría de nosotros. Ella actualmente se desempeña comocatedrática de Filosofía del Derecho, Moral y Política, en la Universidad de Valencia, en España, institución donde ella cursó su Licenciatura y Doctorado en Filosofía. Prosiguió luego sus estudios en las universidades de Munich y Frankfurt, vinculándose y trabajando con filósofos como Karl-Otto Apel y Jürgen Habermas, principales exponentes de la llamada «Ética del diálogo». Adela Cortina harealizado un extenso trabajo en el campo de la fundamentación moral y muy especialmente también en el campo de la Ética aplicada. Es tremendamente prolífica en su producción, y entre sus libros destacamos Ética mínima, de 1986, Ética sin moral, de 1990, Ética aplicada y democracia radical, de 1993, Ética de la empresa, de 1994, Ética de la sociedad civil, de 1994, y El quehacer ético: Guía para laeducación moral, de 1996. Dejo entonces con ustedes a la profesora Adela Cortina, que hoy día nos va a ofrecer la conferencia titulada «Pluralismo moral, ética de mínimos y ética de máximo», tema que nosotros le pedimos especialmente.

Adela Cortina

Muchas gracias. En primer lugar quiero agradecer a la Universidad de Chile, y muy especialmente al Centro de Estudios de Ética Aplicada recién fundado,la invitación, como también a la O.E.I., para estar en esta Universidad tan prestigiosa. Quiero agradecer también a Ana Escríbar su amable presentación, y a Ernesto Águila, que es el que ha estado bregando con el e-mail para ponernos de acuerdo y que fuera posible que nos encontráramos esta tarde, para hablar de un tema que me parece que es fundamental para la filosofía y para la vida cotidiana, ypor eso creo que es de interés para todos nosotros como ciudadanos de un mundo plural, y como filósofos que tenemos una tarea que hacer en ese mundo plural. Por eso yo, en la exposición de esta tarde, voy a intentar ir hablando a los dos niveles; al nivel de la vida cotidiana, y al nivel de la reflexión filosófica.

En principio quisiera preguntarme qué es el pluralismo moral, porque me pareceque es de ley empezar aclarando los términos. Y todavía empezaré por algo más inicial, que es la distinción entre moral y ética, que se hace en filosofía de muy distinta manera, pues a mí me parece que es importante ponerse de acuerdo desde el comienzo acerca de en qué sentido va a ocupar la persona que habla los términos ‘moral’ y ‘ética’. Entiendo que moral y ética, desde el punto de vistaetimológico, significan lo mismo, porque a fin de cuentas ética viene del griego ethos, y moral del término latino mores, y los dos vienen a querer decir “costumbre” o “carácter”, y en este sentido, tanto la moral como la ética se ocuparían del carácter de las personas, de las organizaciones y de los pueblos. Pero creo que en filosofía necesitamos distinguir entre dos niveles de reflexión y dos nivelesde lenguaje a los que podemos asignar los nombres de moral y ética, como podríamos asignar otros, pero creo que estos dos nos son útiles. Necesitamos dos niveles de reflexión y lenguaje; uno de ellos se mueve en el nivel de la vida cotidiana, y el segundo en el nivel de la reflexión filosófica.

La moral, entonces esto es una definición absolutamente convencional se referiría al ámbito de lavida cotidiana, en el que siempre, en todos los pueblos, ha habido algún tipo de conciencia moral, porque todos han entendido que debían hacerse cosas, que habían cosas que eran mejores que otras y que, por lo tanto, habrían algunas normas o algún sentido de la felicidad que habría que seguir. En este sentido, como decía Kant en aquella famosa nota de la Crítica de la Razón Práctica que algunos lo...