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Darwin y la religión: historia de un diálogo entre la ciencia y la fe
Juan Pablo Martínez Rica
Seminario del Grupo Ciencia, Razón y Fe.
Universidad de Navarra, 8 de abril de 2014
Filmación: http://www.youtube.com/watch?v=3ZeSimzMxg0
Introducción
La humanidad ha experimentado unas cuantas revoluciones que han cambiado
radicalmente sus rasgos culturales y su conducta. Estas revoluciones se hanoriginado
por conquistas militares, por sublevaciones populares, por la expansión de doctrinas
religiosas o políticas y también por descubrimientos científicos de gran trascendencia.
En todos los casos, en el origen y desarrollo inicial de estas revoluciones se hallan uno o
varios hombres excepcionales y, en el último caso, el de las revoluciones científicas, el
papel de estas personas es másnotorio.
Algunas revoluciones científicas han alcanzado un protagonismo extraordinario
y quizás no del todo merecido. Quiero decir que otros cambios sociales y tecnológicos
más importantes pueden quedar injustamente oscurecidos y hasta pasar desapercibidos
casi por completo, a pesar de tener más trascendencia que aquellas y de haberlas hecho
posibles. Por ejemplo, la publicación y difusión de las ideas deCopérnico acerca del
sistema solar fue una revolución científica importante, hasta el punto de que ha pasado a
ser la revolución científica por antonomasia, y así, cuando se quiere significar un
cambio científico o extracientífico muy importante en la sociedad humana se habla de
“revolución copernicana”. Pero la revolución inducida por las ideas de Copérnico no
hubiera sido posible sin la previarevolución tecnológica de la imprenta, ni la
confirmación de las ideas de Copérnico por Galileo hubiera sido posible sin la
revolución tecnológica que este último inició con su –casi– invención del telescopio.
Por otra parte la revolución copernicana provocó un impacto social moderado.
En las esferas eclesiásticas, desde luego, ese impacto fue importante, aunque en buena
parte a causa de lapublicidad artificialmente añadida por los procesos de Galileo, pero
para el público en general tenía poca importancia que fuera el Sol el que girara en torno
a la Tierra o que fuera ésta la que girase en torno al Sol. Por el contrario, la revolución
científica desencadenada por la obra de Darwin fue mucho más profunda y extendida.
No sólo tuvo lugar en una época más avanzada científica ytecnológicamente, con
prensa diaria, ferrocarriles y telégrafo que facilitaban la difusión de los adelantos
científicos, sino que afectaba a aspectos mucho más centrales de la persona humana y
de la sociedad. Realmente, para designar una revolución científica verdaderamente
profunda y absoluta, hubiera debido emplearse el término “revolución darwiniana” en
lugar del de “revolución copernicana”. Pero estas sonlas ventajas o desventajas de
llegar primero o segundo a una meta histórica.
La postura religiosa del mundo científico antes de Darwin
Los predecesores de Darwin en proponer una teoría general la evolución de los
organismos fueron numerosos. Darwin no reconoce esta deuda en la primera edición de
su famoso libro “El Origen de las Especies”, pero ello se debe a que su obra es en gran
parte original ysobre todo a que la escribió apresuradamente, presionado por las
propuestas independientes de Alfred Wallace. Más tarde, a partir de la tercera edición,
ya incluye un prólogo con 36 nombres de predecesores (más Aristóteles, al que nombra
en una nota a pie de página). Esta relación se queda algo corta, pues el número de
autores anteriores que se ocuparon del tema antes de Darwin, es muy superior,por
encima de un centenar, y entre ellos no faltan los cristianos e incluso los santos de la

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Iglesia Católica. Entre estos precursores cristianos que adoptan posturas
preevolucionistas o incluso plenamente evolucionistas figuran Gregorio de Nisa, Escoto
Erígena y Sto. Tomás de Aquino, pero sobre todo, y de manera destacada, S. Agustín de
Hipona.
No obstante, estos escritos tuvieron muy poca...