Textos Cristianismo

JUDAÍSMO Y CRISTIANISMO (Curso 2012-2013) Parte segunda CRISTIANISMO 1.- Durante los siglos I y II coexistieron evangelios de contenido muy dispar 1.1.- “Puesto que muchos han emprendido el trabajo de coordinar la narración de las cosas verificadas entre nosotros, según nos las transmitieron los que desde el principio fueron testigos oculares y después ministros de la palabra, he resuelto yotambién, después de haberlas investigado todas escrupulosamente desde su origen, escribírtelas por su orden, excelentísimo Teófilo, para que reconozcas la solidez de las enseñanzas que recibiste” (Lc 1,1-4). 1.2.- “Este es el discípulo que da testimonio de estas cosas, y el que las escribió; y sabemos que su testimonio es verídico. Hay, además de éstas, otras muchas cosas que hizo Jesús, las cuales,si se escribiesen una por una, ni en todo el mundo creo que cabrían los libros que se escribieran” (Jn 21, 24-25). 1.3.- “Los doce discípulos estaban sentados juntos, y recordando lo que el Salvador le había dicho a cada uno de ellos, ya fuese en secreto o abiertamente, organizando sus recuerdos en libros. Yo, por mi parte, estaba también escribiendo mi libro” (Apócrifo de Santiago, 2. 7). 1.4.-Papías, obispo de Hierápolis (Frigia) a inicios del siglo II, afirmaba (citando una tradición que toma del presbítero Juan): “Marcos no había oído al Señor ni lo había seguido, sino a Pedro más tarde, el cual impartía sus enseñanzas según las necesidades y no como quien se hace una composición de las sentencias del Señor, pero de suerte que Marcos en nada se equivocó al escribir algunas cosas talcomo las recordaba”. Esto -añade Eusebio- es lo que cuenta Papías acerca de Marcos. Referente a Mateo, dice lo siguiente: “Mateo ordenó las sentencias en lengua hebrea, pero cada uno las traducía como mejor podía” (En Eusebio, HE, III, 39, 15-16). Esto explica: A) las diferencias y contradicciones entre ellos, incluyendo los canónicos 1.5a.- “Llama a sí a los Doce, y empezó a enviarlos dos a dos; yles ordenó que nada tomasen para el camino sino un bastón solamente, no pan, no alforjas, no calderilla en la faja; sino calzados con sandalias, y que no vistiesen dos túnicas” (Mc 6, 7-9). 1.5b.- “No os procuréis oro, ni plata, ni calderilla... ni zapatos ni bastón” (Mt 10, 9-10; Lc 9,3). 1.6a.- “Judas le dio un fuerte beso. Ellos le echaron las manos y le sujetaron. Un cierto sujeto de lospresentes, desenvainando la espada, hirió al siervo del sumo sacerdote y le cortó la oreja. Y tomando la palabra Jesús, les dijo: ¡Como contra un salteador habéis salido con espadas y bastones a prenderme!” (Mc 14, 45-48). 1.6b.- “Entonces, acercándose, echaron las manos sobre él y le sujetaron.- Y he aquí que uno de los que estaban con Jesús desenvainó su espada, e hiriendo al siervo del sumosacerdote, le cortó la oreja. Entonces dícele Jesús: Vuelve la espada a su lugar, porque todos los que empuñan espada, por espada perecerán. ¿O piensas que no puedo rogar a mi Padre, y pondrá ahora mismo a mi disposición más de doce legiones de ángeles? ¿Cómo, pues, se cumplirán las Escrituras, que dicen ha de suceder así?” (Mt 26,50-54). 1.6c.- “Y viendo los que estaban con él lo que iba a pasar dijeron:Señor, ¿herimos con la espada? E hirió uno de ellos al hijo del sumo sacerdote, y le cortó la oreja derecha. Jesús dijo: Dejadles, no haya más. Y tocando la oreja la sanó” (Lc 22, 49-51). 1.7.- Visiones evangélicas sobre el centurión de Cafarnaún (Esquema 1, página siguiente) Aunque los evangelios de Lucas y de Mateo se escriben por las mismas fechas, presentan diferencias muy significativas,sobre todo respecto al entorno judío. Frente al talante conciliador de Lucas, es llamativa la aversión que muestra Mateo hacia los seguidores del Judaísmo tradicional.

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Obsérvese en el citado esquema sus diferentes puntos de vista al narrar el encuentro de Jesús con el centurión de Cafarnaún, así como la versión más personal de Juan.
EL CENTURIÓN DE CAFARNAÚN

Mt 8,5-13 Al entrar en...