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BLOQUE 1. ORÍGENES DE LA SOCIEDAD CONTEMPORÁNEA
TEMA 1: LA TRANSICIÓN DEL ANTIGUO RÉGIMEN A LA NUEVA SOCIEDAD.
1.1.- LAS RELACIONES Y LOS MODOS DE PRODUCCIÓN

(1) LAS RELACIONES DE PRODUCCIÓN
«En la producción social de su existencia, los hombres establecen determinadas relaciones necesarias, independientes de su voluntad; relaciones de producción que corresponden a una determinada fase dedesarrollo de sus fuerzas productivas materiales. El conjunto de estas relaciones de producción forma la estructura económica de la sociedad, la base real sobre la que se levanta la superestructura jurídica y política y a la que corresponden determinadas formas de conciencia social. El sistema de producción de la vida material condiciona todo el proceso de la vida social, política y espiritual.No es la conciencia del hombre la que determina su existencia, sino, por el contrario, su existencia social la que determina su conciencia. Al llegar a una determinada fase de desarrollo, las fuerzas productivas materiales de la sociedad chocan con las condiciones de producción existentes o, lo que no es más que la expresión jurídica de esto, las relaciones de propiedad dentro de las cuales se hanmovido hasta allí. De formas de desarrollo de las fuerzas productivas, estas relaciones se truecan en trabas suyas. Y se abre así una época de revolución social. Al cambiar la base económica, se transforma más o menos lenta, más o menos rápidamente, toda la inmensa superestructura erigida sobre ella. Cuando se estudian estas transformaciones, hay que distinguir siempre entre los cambios materialesoperados en las condiciones económicas de producción, y que pueden apreciarse con la exactitud propia de las ciencias naturales, y las formas jurídicas, políticas, religiosas, artísticas o filosóficas, ideológicas, en una palabra, en que los hombres cobran conciencia de este conflicto y lo ventilan».
Marx, de su obra “Contribución a la crítica de la economía política” (1859).

(2) EL ESTADODE LAS PERSONAS EN EL DERECHO JUSTINIANEO
3) La principal división en el derecho de las personas es ésta: que todos los hombres son libres o esclavos.
4) Es libertad la natural facultad de hacer lo que se quiere, con excepción de lo que se prohíbe por la fuerza o por la ley. La esclavitud es una institución del derecho de gentes, por la cual uno está sometido, contra su naturaleza, al dominioajeno. Los esclavos se llaman "servi", porque los generales suelen ven­der a los cautivos y, por esto, los con "servan" sin matarlos; y se llaman "mancipia" porque los enemigos los capturan con la "mano".
5) La condición de los esclavos es ciertamente única, en tanto que los hombres libres unos son "ingenuos" o libres de nacimiento y otros son manumitidos o libertos. Los esclavos entran ennuestro dominio bien por el derecho civil, bien por el de gentes. Por el derecho civil, cuando alguna persona mayor de veinte y cinco años permitió ser vendido para participar en el precio. Por el derecho de gentes son esclavos nuestros los enemigos cautivos o los que nacen de nuestras esclavas. Son libres de nacimiento los que nacieron de madre libre, porque basta que la madre haya sido libre en elmomento del parto, aunque hubiese concebido siendo esclava. AI contrario, si hubiese concebido siendo libre y pariera después siendo esclava, se estimó conveniente que el que nazca sea libre (no hace al caso si concibió en justas nupcias o fuera de ellas), ya que la desventura de la madre no debe dañar al concebido. Por esto se preguntó cuando se manumitió a una esclava encinta y parió después sihecha de nuevo esclava o expulsada de la ciudad, pare un hijo libre o esclavo. Sin embargo, se aprobó más correctamente que nace libre y que basta al concebido el haber tenido una madre libre en el tiempo intermedio.
6) Son libertos los que han sido manumitidos de justa esclavitud.
(El Digesto, de Justiniano (527-565), T. I, tít. V, p. 59. Versión castellana de Ed. Aranzadi, Pamplona,...