Textos Lingüísticos En La Cultura Aymara

TEXTOS CULTURALES EN LA CULTURA AYMARA.
DEFINICION.
Cultura.- es la creación propia del hombre en el cual es creado para satisfacer las necesidades sociales, es decir, la cultura es toda acción que realiza el hombre
Texto.- es todo fenómeno que expresa un determinado significado.
CULTURA AYMARA.
Los collas o aymaras se desarrollaron en el mismo territorio donde antes vivieron lostiahuanacotas, aunque luego ocuparon otras tierras vecinas, extendiéndose desde el nudo de Tillconato hasta chinchu ocupando el actual territorio de los departamentos de La Paz, Oruro, Cochabamba y los peruanos del Puno y Arequipa
La cultura aymara presenta diferentes textos, es torno a su practica cotidiana.
Los textos lingüísticos culturales se presenta en sus vestimentas, costumbres, religión,cosmovisión, y arte (música, danza, pintura, manualidades).
VESTIMENTA AYMARA.
Su vestimenta varia de un lugar a otro, asi en el ribereño del sagrado lago Titicaca, la mujer emplea una oscura vestimenta que la teje de lana de llama, el varón usa poncho, un pantalón ajustado y sacón colgado que se alarga hasta los pies en forma de envoltura ceñido a la cintura con una faja y ambos calzan abarcas.COSTUMBRES.
Es común entre los indios andinos el cultivo de coca y su comercio. Para los aymarás, mascar coca es tan indispensable como la comida, ya que les permite resistir el frío, el hambre y el dolor, así como trabajar. De hecho es característico en los hombres llevar su bolsita de coca, que llevan siempre consigo.
Religion.
Su religión era politeísta y ellos veneraban dioses de la agriculturay los antecesores.  
Las creencias religiosas de los aymaras fueron descritas en las crónicas españolas de los primeros años de la Conquista, que siglos más tarde fueron complementadas por la investigación antropológica. Según el lingüista Ludovico Bertonio, Tunupa era su dios máximo, luego reemplazado por Viracocha. Otros cronistas consideraron a Tunupa como un enviado de Viracocha, dioscreador. Los diversos mitos de Tunupa, en los cuales se presenta alternativamente como predicador, héroe salvador del mundo o, por el contrario, como criado desobediente de Viracocha, son recurrentes en la tradición aimara.
Cuando los españoles llegaron a América del Sur y los Andes, ellos trataron de destruir la religión de los Aymaras y se reemplazó con el cristianismo, pero su plan no tuvo éxito. Entonces la religión de los Aymaras es una mezcla del Cristianismo y las creencias antiguas.  Hoy los Aymaras veneran dioses del mundo espiritual, parte de la cultura antigua y tienen una creencia en un mundo después de la vida, un aspecto del cristianismo. Además, algunas deidades aymaras fueron posteriormente asimiladas a la religión católica. Tunupa se identificó con San Bartolomé o Santo Tomás;Illapa, el dios del rayo lo fue con Santiago. El culto a la Pachamama o madre tierra fue muy extendido y no ha declinado hasta hoy.
Cosmovision aymara.
Para comprender la cosmovisión Aymara, primero se debe entender que existe una concepción espacial para dividir los espacios sagrados en el mundo Aymara y para ello es necesario conocer y entender la palabra Pacha. PACHA, según la traducción delos lingüistas, hace referencia a tiempo y espacio, pero para el andino más bien, esta palabra va más allá del tiempo y el espacio, implica quizás el poder superar el tiempo y el espacio; una forma de vida, una forma de entender el universo. Esta división del espacio se divide en Alax Pacha, Aka pacha y Manqha Pacha.
ALAX PACHA: el mundo de arriba o celestial, esta integrado por: Dios Creador (Sol Thunupa - Wiracocha ), La luna, El Rayo y los Achachilas .
Dios Creador (Sol - Thunupa - Wiracocha ) es fuente de vida, padre y protector de la humanidad y antecesor de la dinastía imperial, el sol fue el principal divinidad de los pueblos andinos, es por eso que en casi todos los mitos analizados figura como dios creador. Este dios creador también se le conoce con el nombre de Thunupa ....