textos orientales

Colección de textos orientales


Elementos comunes a los textos

Sabiduría  se entiende como la aplicación de la inteligencia a las experiencias de uno mismo para poder llegar a actuar con buen juicio, sin interés y en un punto medio entre lo bueno y lo malo, evitando los deseos carnales.

-Hinduismo: “la sabiduría lleva al hombre más allá de lo bueno y lo malo” “cuando los sentidosestán en armonía, se obtiene serena sabiduría”. La paz mental, en la que los sentidos están bajo control, la equipara a la sabiduría.
-Budismo: “he aquí lo que ha de hacer el sabio que busca el bien y ha hallado la paz (…) que sea aplicado, humilde, correcto, que no haga nada mezquino…” El que conoce las leyes del Dharma y sabe actuar acorde a ellas, es el sabio.
-Taoísmo: “el sabio no es erudito yel erudito no es sabio. El sabio no atesora, y ofreciendo a los demás, se hace rico (…) la norma del sabio es obrar sin combatir”. “Así es el sabio: hablando se acerca más deprisa a la verdad, (…) actuando se acerca más deprisa a la oportunidad”.
-Confucianismo: “atender a los súbditos con justicia y respetar a los espíritus, permaneciendo lejos de ellos, es lo que puede llamarse sabiduría”. “labenevolencia consiste en amar a los hombres, el conocimiento es conocer a los hombres”.

Control del deseo (control de la concupiscencia)  se entiende como el control de los deseos carnales y terrenales, aquellos deseos que tienen sentido negativo. No significa no amar, no respetar, etc. sino no dejarse llevar por los impulsos que pueden oscurecer el alma.
-Hinduismo: “la pasión turba la mentey merma la memoria y acarrea la insensatez (…) y esto lleva al hombre a la destrucción”. “la pasión y la ira nacen del apego (…) puesto que es del apego de donde surgen el deseo la lujuria y el ansia de posesión”. “Deja atrás todas las cosas que te atan y ven a Mí en busca de tu salvación”.
-Budismo: “el monje debe evitar dos extremos: apegarse a los placeres de los sentidos, a todo lo que esbajo, vulgar y mezquino y por otra parte apegarse a las mortificaciones, a todo lo que es penoso”. “Debe prevalecer la Verdad sobre el origen del sufrimiento: el deseo (…)”. “No hay más que un camino que conduce a la purificación de los seres, (…) abandonando todos los deseos y cuidado mundanos”.
-Confucianismo: “el autodominio y la insistencia en los ritos es lo que tendrá como resultado labenevolencia. Si alguien puede dominarse a sí mismo y practicar los ritos, aunque no sea más que por un día, sería calificado por todos de benevolente. La benevolencia tiene que proceder de uno mismo, no puede proceder de los demás.” Controlarse a uno mismo y actuar con moralidad es a lo que llaman benevolencia.
-Taoísmo: “Los ríos y los mares son los reyes de los Cien Valles, porque se mantienenabajo. Así, el sabio que quiere ser superior al hombre, se rebaja en sus palabras (...) Así, el sabio permanece arriba y el pueblo no siente su peso.” “El hombre bueno no gusta de discutir, y el que discute no es hombre bueno”. “La norma del sabio es obrar sin combatir”. Aquí vemos el Wu Wei (o principio de no acción). Así como que aquellos que se “mantienen abajo”; no se dejan llevar por el deseo depoder, son los verdaderos sabios.

Práctica religiosa: YOGA en el Hinduismo

La cultura hindú y en general todo el acervo religioso-filosófico de la India, tiene su origen en los Vedas, textos sagrados que originalmente provienen del sánscrito. Las escrituras hindúes más antiguas se encuentran entre las más antiguas del mundo y en ellas se hace referencia al Yoga. Patanjali (siglo III a.C.) fue el primer pensador hindú quien escribió los primeros textos acerca de yoga (Yoga-sutra).
La palabra "yoga" viene del sánscrito "yug" que significa "unir"; literalmente significa "unión con la divinidad". Se trata de la integración del alma (yiva-atman) con Brahman, el Dios creador: lo Absoluto, o con su deidad el avatar. La energía, según el hinduismo, lo invade todo y se manifiesta en...