Textos y Documentos Chilam


Textos y Documentos

Chilam Balam de Chumayel
Presentación
Prólogo
(Mercedes de la Garza)
Introducción
Los mayas y su relación con lo sagrado.
(Mercedes de la Garza)
I. Libro de los linajes
II. Kahlay (Memoria) de la Conquista
III. Katún
IV. Libro de las pruebas
V. Libro de los antiguos dioses
("La creación del mundo" según Ralph L. Roys)
VI. Libro de los espíritus
("Ritual de losángeles" según Roys)
VII. El Trece Ahau Katún
VIII. Libro del principio de los Itzaes
IX. Libro del Mes
("La creación del uinal" según Roys)
X. El Katún de la Flor
("Historia de la Conquista española" según Roys)
XI. El libro de los enigmas
XII. La Rueda de los Katunes
XIII. Libro de la Serie de los Katunes
XIV. Kahlay de los Dzules (Memorias de los Extranjeros)
XV. Libro del vaticinio de lostrece Katunes
XVI. Libro de las profecías

Prólogo
Mercedes de la Garza
Este saber llegó hasta nosotros a pesar de la hoguera de los españoles, de la furia destructora de los hombres. Porque la palabra de Chilam Balam no es solitaria: es la expresión de un pueblo entero, su alma, su vida. Lejana, enigmática, la voz del oráculo maya continúa leyendo para nosotros el mensaje del tiempo, inscritoen el cielo, entre las estrellas.
Prólogo de J.M. Le Clézio a su versión francesa del Chilam Balam de Chumayel

Los libros son hoy, para nosotros, algo familiar, conocido; en principio, están al alcance de todos porque leer y escribir pueden ser adquisición común. Pero para los hombres antiguos, la escritura era algo que sólo unos cuantos podían conocer; estuvo al servicio de lo sagrado, por loque ella misma era sagrada. Así, los libros fueron objeto de veneración ya que contenían los conocimientos revelados por los dioses, las leyes divinas o la historia de los grandes hombres y los acontecimientos más significativos de un pueblo, que por lo general eran determinados por los dioses. Tal es el caso de La Biblia, El Corán, El Tao Te Ching, Los Vedas y El Zend Avesta, por ejemplo. Loslibros eran, además, anónimos porque no tenían una significación personalista y los autores no eran más que los transmisores de la voluntad divina y de una herencia espiritual.

Entre los indígenas prehispánicos de Mesoamérica, los textos escritos tuvieron esa misma significación de algo sagrado. No sabemos si se consideraban como revelaciones de los dioses, pero sí que eran elaborados por lossacerdotes, únicos miembros de la comunidad que manejaban la escritura, y que los textos eran reverenciados como objetos divinos. En ellos estaban los principios religiosos y morales de la comunidad, la verdad que se debía seguir, el ejemplo de los antepasados y las prescripciones de los dioses. Por ello, los libros sagrados eran leídos en las ceremonias religiosas por algunos sacerdotes, haciendo asíconsciente a la comunidad entera del sentido de su existencia.

Los grupos mayanses, que constituyen hasta hoy alrededor de veintiocho etnias con distintas lenguas, crearon una escritura tan compleja, que ha sido considerada como la más desarrollada de América. Empleando esta escritura elaboraron textos labrados en piedra, modelados en estuco, pintados en murales y en cerámica, bordados en losvestidos y pintados en los códices o libros de papel de amate, que se doblaban en forma de biombo. Estos códices eran llamados Anahte por los mayas yucatecos y sólo han pervivido tres, el Dresde, el París y el Madrid, que se encuentran en las ciudades de donde han tomado estos nombres; en cambio se conservan cientos de textos en piedra y en estuco. Ello se debe a que, por una parte, los códices son másfrágiles y, por la otra, fueron considerados por los españoles conquistadores, como algo que contenía las enseñanzas del demonio, por lo que fueron destruidos, al mismo tiempo que se perseguía y castigaba, a veces con la muerte, a aquellos que los sabían leer.

Así, con la Conquista española se perdió el conocimiento de la escritura maya. Pero un pueblo de fuertes tradiciones religiosas y un...