Teólogo
Páginas: 6 (1447 palabras)
Publicado: 25 de septiembre de 2012
EL MODISMO DE FILIACIÓN
La expresión "hijo de alguien o de algo" es frecuente en la Biblia. Cuando el propósito de esta frase es el de indicar una de varias relaciones entre las dos cosas, se clasifica como el modismo de filiación. Estas relaciones pueden ser físicas, morales o espirituales, pero no literales.
Normalmente las palabras "hijo de alguien" se debe entender literalmente. CuandoJesús le dijo a Pedro: "Simón, hijo de Jonás..." (Jn. 21:15) hablaba de una realidad literal. Este no es el modismo de filiación.
Pero en Hechos 3:25 Pedro dice: "Vosotros sois los hijos de los profetas." Literalmente no lo eran, porque todos los profetas, menos Juan el Bautista, había muerto cuatro siglos antes. El sentido es que eran descendientes de los profetas, físicamente. Pero porque no eransus hijos literales, clasificamos esta expresión como modismo de filiación en sentido físico.
En Efesios 5:8 el Apóstol manda: "Andad como hijo de luz" Esta frase se refiere a
Aquellos, que tenían la luz del Dios y del evangelio viviendo en ellos. Esta relación entre la persona convertida y la luz divina, se expresa mediante el modismo de filiación.
El estudiante puede examinar los siguientestextos y anotar el significado de cada uno: Mateo 5:45; 8:12; Lucas 7:35; 10:6; Efesios 2:3; 5:6.
EL ANTROPOMORFISMO
Esta palabra está compuesta de dos voces griegas: ánthropos, hombre; y morfes, formas. Juntando las palabras significan "en la forma del hombre".
El modismo llamado así consiste en hablar de Dios usando palabras propias sólo para el hombre. Dios es Espíritu, y como espíritu, notiene cuerpo ni miembros corporales. Y porque es un ser infinito, no puede tener ninguna limitación humana. Al hablar de Dios como si fuera hombre, los escritores usan el modismo llamado antropomorfismo.
Ejemplo de este modismo abundan:
Éxodo 8:19 habla del "dedo de Dios"
Salmo 32:8 habla de "los ojos" del señor.
Éxodo 33:11 dice que Moisés habló con Dios "cara a cara".
Génesis 6:7 dice queDios se arrepintió de haberlos hecho. Por otra parte, Números 23:19 afirma que Dios no es hombre "para que se arrepienta".
Jeremías 7:13 en la Versión Antigua representa a Dios como "madrugando para hablar".
Génesis 18:21 representa a Dios como quien necesita ver para saber.
Salmo 18:11 habla de Dios dentro de su "escondedero" con una cortina alrededor de él.
Pablo expresa los mismo en 1Timoteo 6:16 cuando dice que nadie lo puede ver.
Las razones por qué se emplea este modismo deben de ser evidentes. Para hablar de los actos de Dios tenemos que usar palabras tomadas de la experiencia humana. Es muy natural, y acaso necesario, decir que Dios oye nuestras oraciones, aunque no tiene oídos; ve nuestras acciones aunque no tiene ojos; viene para ayudarnos, aunque está presente ya; olvidanuestros pecados aunque no puede olvidar nada; y vuelve sus espaldas hacia los pecadores no arrepentidos, aunque no tiene cuerpo para volver su espalda. Todas estas expresiones se refieren a la manera en que funcionan los hombres; difícilmente podría ser de otra manera. El hábito de hablar de Dios en términos humanos nunca debe hacernos criticar a los escritores de la Biblia. Hablan en la forma másnatural.
Paralelismos Hebreo
El Paralelismo. Es el uso de dos o más frases consecutivas en las que las ideas expresadas tienen algún tipo de correspondencia entre sí. El paralelismo es la característica más significativa del estilo hebreo aunque también era utilizada en Egipto, Mesopotamia y Canaán. Importancia de conocer los tipos de paralelismo: Nos ayuda a tener una correctainterpretación.
A) Paralelismo Sinónimo: Se repite una o más veces la misma idea pero expresado con palabras diferentes.
B) Paralelismo Antitético: Dos ideas consecutivas e contraste.
C) Paralelismo Sintético o progresivo: El segundo verso completa el pensamiento del primer verso completando la idea o abundando más su explicación.
Ejemplo de Paralelismos Sinónimos:
* “Los cielos...
La expresión "hijo de alguien o de algo" es frecuente en la Biblia. Cuando el propósito de esta frase es el de indicar una de varias relaciones entre las dos cosas, se clasifica como el modismo de filiación. Estas relaciones pueden ser físicas, morales o espirituales, pero no literales.
Normalmente las palabras "hijo de alguien" se debe entender literalmente. CuandoJesús le dijo a Pedro: "Simón, hijo de Jonás..." (Jn. 21:15) hablaba de una realidad literal. Este no es el modismo de filiación.
Pero en Hechos 3:25 Pedro dice: "Vosotros sois los hijos de los profetas." Literalmente no lo eran, porque todos los profetas, menos Juan el Bautista, había muerto cuatro siglos antes. El sentido es que eran descendientes de los profetas, físicamente. Pero porque no eransus hijos literales, clasificamos esta expresión como modismo de filiación en sentido físico.
En Efesios 5:8 el Apóstol manda: "Andad como hijo de luz" Esta frase se refiere a
Aquellos, que tenían la luz del Dios y del evangelio viviendo en ellos. Esta relación entre la persona convertida y la luz divina, se expresa mediante el modismo de filiación.
El estudiante puede examinar los siguientestextos y anotar el significado de cada uno: Mateo 5:45; 8:12; Lucas 7:35; 10:6; Efesios 2:3; 5:6.
EL ANTROPOMORFISMO
Esta palabra está compuesta de dos voces griegas: ánthropos, hombre; y morfes, formas. Juntando las palabras significan "en la forma del hombre".
El modismo llamado así consiste en hablar de Dios usando palabras propias sólo para el hombre. Dios es Espíritu, y como espíritu, notiene cuerpo ni miembros corporales. Y porque es un ser infinito, no puede tener ninguna limitación humana. Al hablar de Dios como si fuera hombre, los escritores usan el modismo llamado antropomorfismo.
Ejemplo de este modismo abundan:
Éxodo 8:19 habla del "dedo de Dios"
Salmo 32:8 habla de "los ojos" del señor.
Éxodo 33:11 dice que Moisés habló con Dios "cara a cara".
Génesis 6:7 dice queDios se arrepintió de haberlos hecho. Por otra parte, Números 23:19 afirma que Dios no es hombre "para que se arrepienta".
Jeremías 7:13 en la Versión Antigua representa a Dios como "madrugando para hablar".
Génesis 18:21 representa a Dios como quien necesita ver para saber.
Salmo 18:11 habla de Dios dentro de su "escondedero" con una cortina alrededor de él.
Pablo expresa los mismo en 1Timoteo 6:16 cuando dice que nadie lo puede ver.
Las razones por qué se emplea este modismo deben de ser evidentes. Para hablar de los actos de Dios tenemos que usar palabras tomadas de la experiencia humana. Es muy natural, y acaso necesario, decir que Dios oye nuestras oraciones, aunque no tiene oídos; ve nuestras acciones aunque no tiene ojos; viene para ayudarnos, aunque está presente ya; olvidanuestros pecados aunque no puede olvidar nada; y vuelve sus espaldas hacia los pecadores no arrepentidos, aunque no tiene cuerpo para volver su espalda. Todas estas expresiones se refieren a la manera en que funcionan los hombres; difícilmente podría ser de otra manera. El hábito de hablar de Dios en términos humanos nunca debe hacernos criticar a los escritores de la Biblia. Hablan en la forma másnatural.
Paralelismos Hebreo
El Paralelismo. Es el uso de dos o más frases consecutivas en las que las ideas expresadas tienen algún tipo de correspondencia entre sí. El paralelismo es la característica más significativa del estilo hebreo aunque también era utilizada en Egipto, Mesopotamia y Canaán. Importancia de conocer los tipos de paralelismo: Nos ayuda a tener una correctainterpretación.
A) Paralelismo Sinónimo: Se repite una o más veces la misma idea pero expresado con palabras diferentes.
B) Paralelismo Antitético: Dos ideas consecutivas e contraste.
C) Paralelismo Sintético o progresivo: El segundo verso completa el pensamiento del primer verso completando la idea o abundando más su explicación.
Ejemplo de Paralelismos Sinónimos:
* “Los cielos...
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