TFM MilesiGarc A Tripantu

MÁSTER INTERUNIVERSITARIO EN ANTROPOLOGÍA DE IBEROAMÉRICA

We tripantu: territorialidad y
agregación social mapuche
Estudio del caso del Valle de Elicura (Chile)
Lara Milesi García
Licenciada en Historia

Tutores:
Dra. Mercedes Cano Herrera
Dr. Jesús Aparicio Gervás
Curso 2012-2013

Agradecimientos
El presente trabajo de investigación no habría sido posible sin el interés y lacolaboración de la profesora Doctora Ana Gajardo de la Universidad de Bío Bío, en la
cálida ciudad de Chillán, quien dio el puntapié inicial para que me decidiera a materializar
mi trabajo de campo en Chile; a la profesora Guiselle Reyes de la Universidad Católica
Santísima Concepción en la gran ciudad de Concepción , cuyo interés me abrió las puertas
de la realidad de Cañete; y finalmente a laprofesora y directora del Instituto Tecnológico
de la Universidad Católica Santísima Concepción en Cañete Heidi Oppliger y al Doctor
Nelson Vergara, director del Diplomado en Salud Intercultural de esa misma universidad,
por su inestimable amabilidad, colaboración y transmisión de sabiduría.
Asimismo quiero agradecer a las comunidades Mapuche del Valle de Elicura, por su
paciencia, y por suabierto recibimiento en las entrevistas y las presencias observantes de
esta investigación. Especialmente a la comunidad Ignacio Melimán y al Ngenpin Armando
Marileo Lefío, que facilitaron sus medios materiales, humanos y espirituales para la
celebración del We Tripantu vivido.
También a la Fundación Obra Social la Caixa, por permitirme en primer lugar la
realización del presente máster,y en segundo lugar la financiación del trabajo de campo.
Por último, dar gracias a todos aquellos que durante esta larga tarea de
aproximación y descubrimiento, han colaborado y dado mejores perspectivas a mi empresa:
al profesor Gabriel Pozo de la Universidad Católica Santísima Concepción, porque nuestro
encuentro fue de gran orientación; a Juan Ñaculef, encargado del Programa dePatrimonio
Indígena de CONADI (Corporación Nacional de Desarrollo Indígena), por su elocuente
testimonio y por sus aportes de materiales escritos; y muy especialmente a mis dos tutores
Mercedes Cano y Jesús Aparicio, por su paciencia en la corrección de este trabajo, y más
aún por haberme incentivado en mis estudios antropológicos durante todo el curso.
A todos, y a quienes no nombro, familia yamigos, por el soporte que me habéis
dado, gracias.

Vocabulario básico
Am: alma.
Antü: sol.
Chaltumay: gracias.
Che: gente.
Chemamull: figuras humanas talladas en troncos de árbol que suelen simbolizar la presencia de un
espíritu superior, o marcar las zonas de cementerio.
Kofke: pan.
Kultrun: tambor mapuche elaborado con piel y madera, pintado con diseños tradicionales y con
algunostrozos de minerales en su interior. Símbolo musical y ritual de la/el machi.
Kura: piedra.
Kuyen: luna.
Lafkenche: designación de los grupo mapuche de zonas costeras o lacustres.
Lamngen: hermana carnal o de comunidad.
Lof: familia o grupo clánico mapuche.
Lonko: cabeza / jefe político del lof o comunidad.
Machi: máxima figura religiosa y de sanación mapuche.
Mapu: Tierra.
Naw:Constelación de las Pléyades.
Newen: energía, propia de los seres animados.
Ngnen-mawida: espíritu dueño de los bosques.
Peñi: hermano carnal o de comunidad.
Rewe: construcción en vertical, generalmente en tronco de madera, utilizado para marcar el espacio
ritual.
Ruka: casa.
We tripantu: Año Nuevo, Regreso del sol.
Winka: Blanco, español

Dada la numerosas y debatidas formas de escribir la lenguamapuche, el mapudungun, el
presente trabajo recoge las grafías que los autores consultados utilizan con mayor frecuencia. Salvo
en citas textuales en las que pueden existir variaciones del propio autor.

Índice
PRIMERA PARTE ............................................................................................................................. 3
1.

Introducción y justificación....