the bible

 
INDICE
Revelación del Espíritu Santo en el Antiguo Testamento (3.I.90)
La acción creadora del Espíritu de Dios (10.I.90)
El Espíritu Santo conduce y penetra la historia de Israel (17.I.90)
La acción profética del Espíritu Santo (14.II.90)
Acción santificadora del Espíritu Santo (21.II.90)
El Espíritu Santo y la purificación interior (28.II.90)
La sabiduría y el amor del Espíritu divino(14.III.90)
El Siervo de Dios y el Espíritu divino (21.III.90)
 
 
Revelación del Espíritu Santo en el Antiguo Testamento (3.I.90)
1. En las catequesis dedicadas al Espíritu Santo hemos querido, ante todo, escuchar su anuncio y su promesa por parte de Jesús, especialmente en la Ultima Cena, releer la narración que los Hechos de los Apóstoles hacen de su venida, y volver a examinar los textos del NuevoTestamento que documentan la predicación acerca de él y la fe en él en la Iglesia primitiva. Pero en nuestro análisis de los textos nos encontramos muchas veces con el Antiguo Testamento. Son los mismos Apóstoles quienes en la primera predicación después de Pentecostés presentan expresamente la venida del Espíritu Santo como cumplimiento de las promesas y de los anuncios antiguos, viendo la AntiguaAlianza y la historia de Israel como tiempo de preparación para recibir la plenitud de verdad y de gracia que debía traer el Mesías.
Ciertamente, Pentecostés era un acontecimiento proyectado hacia el futuro, porque daba inicio al tiempo del Espíritu Santo, que Jesús mismo había señalado como protagonista, junto con el Padre y con el Hijo de la obra de la salvación, destinada a extenderse desde laCruz a todo el mundo. Sin embargo, para un más completo conocimiento de la revelación del Espíritu Santo, es preciso remontarse al pasado, es decir, al Antiguo Testamento, para descubrir allí las señales de la larga preparación al misterio de la Pascua y de Pentecostés.
2. Por lo tanto, deberemos volver a reflexionar acerca de los datos bíblicos referidos al Espíritu Santo y acerca del proceso derevelación, que se dibuja progresivamente desde la penumbra del Antiguo Testamento hasta las claras afirmaciones del Nuevo, y se expresa primero dentro de la Creación y luego en la obra de la Redención, primero en la historia y en la profecía de Israel, y luego en la vida y en la misión de Jesús Mesías, desde el momento de la Encarnación hasta el de la Resurrección . Entre los datos que convieneexaminar se encuentra, ante todo, el nombre con que el Espíritu Santo es insinuado en el Antiguo Testamento, y los diversos significados expresados con este nombre. Sabemos que en la mentalidad judía el nombre tiene un gran valor para representar a la persona. Se puede recordar, a este propósito, la importancia que en el Éxodo y en toda la tradición de Israel se atribuye al modo de nombrar a Dios.Moisés había preguntado al Señor Dios cuál era su nombre. La revelación del nombre se consideraba como manifestación de la persona misma: el nombre sagrado ponía al pueblo en relación con el ser, trascendente, pero presente, de Dios mismo (Cfr. Ex 3, 13.14).
El nombre con el que es insinuado, en el Antiguo Testamento, el Espíritu Santo nos ayudará a comprender sus propiedades, aunque su realidadde Persona divina, de la misma naturaleza que el Padre y el Hijo, se nos da a conocer sólo en la revelación del Nuevo Testamento. Podemos pensar que el término fue elegido con esmero por los autores sagrados; es más, que el mismo Espíritu Santo, quien los inspiró, guió el proceso conceptual y literario que ya en el Antiguo Testamento hizo elaborar una expresión adecuada para significar su Persona.3. En la Biblia, el término hebreo que designa al Espíritu Santo es ruah . El primer sentido de este término, así como de su traducción latina 'spiritus', es 'soplo', aliento, respiración. En español se puede aún observar el parentesco entre 'espíritu' y 'respiración'. El aliento es la realidad más inmaterial que percibimos; no se ve, es sutilísimo; no es posible aferrarlo con las manos; parece...