THE LOVE-HATE DIALECTICS BY EMPEDOCLES AND SCHOPENHAUER

ARBOR Ciencia, Pensamiento y Cultura
CLXXXVI 742   m arzo-abril (2010)   3 11-319   I SSN: 0210-1963
doi: 10.3989/arbor.2010.742n1110

LA DIALÉCTICA DEL
AMOR-ODIO EN EMPÉDOCLES
Y SCHOPENHAUER1

THE LOVE-HATE DIALECTICS
BY EMPEDOCLES AND
SCHOPENHAUER

David Emilio Morales Troncoso
Universidad Diego Portales (Chile)
david.morales@udp.cl

ABSTRACT: The dialectical thinking can bedescribed as a way of
understand an idea which involves the necessary coexistence of
the contrary. In the philosophy of Empedocles and Schopenhauer
we can find a similar sense of dialectic thought, that is recognized
by the last and points to the reevaluation of the moral experience
as the ground of representation of the motion of the world of the
life.

RESUMEN: El pensamiento dialéctico sepuede describir como un
modo de concebir una idea que involucra la necesaria coexistencia
de su contrario o complementario. En las filosofías de Empédocles
y en Schopenhauer se da una semejanza en este sentido, que es
advertida por este último y que apunta a la reivindicación de la
experiencia moral como soporte de una representación del devenir
del mundo de la vida.

KEY WORDS:Empedocles; Schopenhauer; dialectic; cosmology;
moral.

PALABRAS CLAVE: Empédocles; Schopenhauer; dialéctica; cosmología y moral.

Prólogo

será entendido por el alemán como un principio natural
de la individuación de todo ente.

El estilo de pensar el ente natural finito como un núcleo
de tensiones dinámicas, tiene una premisa fundamental en
el pensamiento del filósofo siciliano Empédocles (c.444 a.
C.), que representa sus intuiciones cosmológicas como una
pluralidad de 4 elementos materiales junto a dos categorías psicológicas como causas motrices –el amor y el odio:
filía kaì neîkos–. La influencia alternada de estas fuerzas
motrices sirve para explicar las tendencias opuestas, de
aversión y de unión, pasando también desde ser múltiple a
lo uno, y viceversa, disgregándose de loUno para retornar a
lo elemental determinado, en un ciclo temporal semejante
al que señala el célebre fragmento de Anaximandro.
Por otra parte, uno de los paralelos más interesantes de
la filosofía, que se hace cargo de intuir dialécticamente
el vaivén cósmico de unión-separación en la naturaleza,
vive en el pensamiento de Arthur Schopenhauer. Este original filósofo, cuya intuición centraly cosmológica es la
presencia inmanente de una Voluntad en la Naturaleza,
identificada con la cosa en sí kantiana y descrito también
como un impulso ciego y libre, desarrolla una interesante
analogía, paralela a las antiguas visiones de Empédocles,
pues lo que para éste era el poder de la odiosa separación

I.  mpédocles
E

y el poder de la indistinción

Las grandes fuerzas de laNaturaleza son quizás los enigmas más difíciles de abordar por la racionalidad filosófica,
mas aún cuando la perspectiva adoptada es un pensamiento que considera a la realidad humana como una parte
orgánica de ella misma, vale decir, que en la estructura
del sujeto particular se encuentra operando un dinamismo
análogo al todo natural.
En este predicamento uno de los relatos más verosímiles
quese han tejido en la filosofía antigua, sobre el eterno
flujo del devenir de los entes, es la tentativa de explicarnos
el misterio del Ser haciendo un uso especial de categorías
antropológicas y éticas. Es el caso que me propongo analizar, pues dentro de la multitud de matices del lenguaje de
las pasiones, parece natural proponer que los dos grandes
polos en que se agita el Alma del mundo, comotambién
el alma humana individual, son las emociones básicas del
amor y del odio, en una tensión dialéctica constante y

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alternada de fenómenos de generación y de destrucción
de los entes naturales que entran al juego de lenguaje de
la representación filosófica.

LA DIALÉCTICA DEL AMOR-ODIO EN EMPÉDOCLES Y SCHOPENHAUER

En efecto, según señala Anaximandro en su célebre...