The thirty-nine steps

Friedrich Nietzsche
EL ARTE TRÁGICO Y LO DIONISÍACO (primera pareja de nociones)
Nietzsche ofrece una interpretación original de la cultura griega en su obra El nacimiento de la tragedia en el

espíritu de la música, que es muy criticada por los filósofos contemporáneos. Esta obra marca las ideas
principales y el pensamiento de Nietzsche.
La idea central es que la cultura griega alcanzósu esplendor antes de la filosofía de Sócrates, cuando era una
cultura aristocrática en la que predominaban armónicamente la vida y la belleza. A partir de la filosofía
socrática ha prevalecido según Nietzsche la cultura occidental, totalmente opuesta al modelo nietzscheano que
él nos propone. Según Nietzsche, la cultura griega presocrática tiene su máxima expresión en la tragedia, donde
secombinan dos elementos opuestos: lo dionisíaco y lo apolíneo. Lo dionisíaco procede del Dios Dioniso y
representa la vida, el exceso, la pasión y el placer, rompiendo con todas las barreras y limitaciones y adquiriendo
un pensamiento irracional. Por el contrario, lo apolíneo procede del Dios Apolo y es según Nietzsche símbolo de
orden, medida, armonía, equilibrio e individualidad, dandoimportancia a la razón.
Hasta Nietzsche la cultura griega ha sido expresión únicamente de lo apolíneo (belleza y razón), pero él sostiene
que la auténtica cultura griega es la que no oculta lo dionisíaco, expresando la vida con todo su horror y tragedia.
Entonces la tragedia es la unión de lo dionisíaco y lo apolíneo en el mundo griego.
Este mundo griego presocrático desapareció con Sócrates, queeliminó lo dionisíaco y dejó solo lo apolíneo, y
potenció la razón, una razón que según Nietzsche aprisiona la vida y le quita libertad. Sócrates simboliza
entonces el gran cambio que sufrió la cultura griega, ya que el hombre racional, que busca el conocimiento ante
todo, elimina al hombre trágico, que ama la vida como primera realidad. A partir de este momento el diálogo
platónico (dialéctica)sustituye a la tragedia griega, ya que el saber y la verdad sustituyen al arte trágico y a la
vida.
La propuesta de Nietzsche ante esto consiste en destruir la actual cultura, fundada en la filosofía, para crear
una nueva cultura inspirada en este mundo griego presocrático, dando preferencia al principio dionisíaco,
mediante el cual se abraza la existencia en todo su horror y oscuridad, y alprincipio apolíneo, mediante el cual
se cubre la realidad de la vida con un velo estético, creando un mundo ideal inundado por la belleza.

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Jesús Aarón Martínez Alonso 2º de Bachillerato. Historia de la Filosofía
LOS SENTIDOS Y EL CUERPO (segunda pareja de nociones)
Las tesis de Nietzsche sobre los sentidos y el cuerpo están de acuerdo con sus ideas centrales de pensamiento,
tanto con sucrítica a la filosofía occidental, como con su defensa del vitalismo. Nietzsche critica a los filósofos
por su egipticismo (atemporalidad, odio a lo vital), y por haber sustituido el devenir por el ser, creando el
mundo platónico. Este mundo platónico, según Nietzsche, va en contra de los procesos vitales, que implican
cambio, procreación, vejez y muerte. Los filósofos han establecido el mundosensible como origen de todo error
y como fuente de inmoralidad, por eso siempre han rechazado los sentidos como fuente de verdad. Estas tesis
han estado vigentes en toda la tradición filosófica: platonismo, neoplatonismo en la Edad Media y racionalismo en
la Modernidad. En primer lugar, los filósofos han considerado el conocimiento sensible como poco fiable. Platón
ya pensó que los sentidosno nos muestran la realidad, sino una copia de ella (mundos inteligible y sensible).
También Descartes propuso que los sentidos nos engañan con frecuencia. También es un conocimiento
relacionado con el pueblo, ya que la tradición ha considerado el conocimiento conceptual como algo accesible a
unos pocos y superior al de los sentidos, que ha sido propio del pueblo. Por último, ha sido...