the wall

El saber científico no puede establecer el enigma sobre la paternidad Freud se afirmaba desde el adagio “pater Semper insertusest” , la madre en cambio es “certissima” correspondeinterrogar porque el padre en psicoanálisis no puede ser abarcado por ninguna operación de constatación definitiva, el ADN no resuelve el interrogante en cuanto al padre. La función paterna unaincógnita imposible de despejar siempre habrá en torno al padre, un no todo significable y descifrable. El lugar del padre no puede dejar de ser incierto para tornarse certísimo gracias a laprueba del ADN, porque la cuestión del nombre no pierde su valor simbólico más allá de los que intente demostrar la soberana ciencia.
Lacan considera que esto no despeja sino que pone unavez más sobres la mesa el enigma de la paternidad. Y es que en este caso algo se recorta del padre real, pero también es lo más importante se corta la palabra del padre, la palabra delancestro que tiene que inscribirse en el niño y tiene que instituirlo como sujeto en el mundo simbólico
Si la institución de la vida social y jurídica va más allá de lo biológico ¿cómoplantear entonces la cuestión del padre?.
Lacan se encamina para responder esta pregunta tras la información de GOETE la paternidad es una cuestión de confianza, diríamos una cuestión decreencia y de confianza porque si en la experiencia analítica el padre no es más que referencial es porque la sanción de la función del padre remite a lo simbólico. Y aquí se utiliza sanción comoel acto que otorga principio de ley a la función instituyente del padre, cara ser humano depende de una verdad que solo puede darle otro ser humano que a su vez, aunque quiera, no puedegarantizarle una certeza el lugar del padre no se arme en un laboratorio se construye en un acto de creación y como toda creación simbólica el artificio de la paternidad genera enigmas