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El Budismo, una de las expresiones menos dogmáticas dentro de la religión, o la no religión para muchos dentro de las convenciones. Se ha descubierto que ésta esuna de las propuestas filosóficas que más logra adaptarse a las transformaciones de la globalización.
Así lo están corroborando sociólogos y antropólgos de laUniversidad de Kansas, quienes evidencian un comportamiento favorable en algunas religiones como el Jainismo, hinduismo y Budismo,  respecto a la interacción en lasociedad virtual, a partir de sitios y foros de diverso contenido filosfófico y cultural.
Jessica Falcone, señala que el desarrollo de sitios como Second Life,traslada la materialidad del avatar y el dogma, a foros de discusión e intangibilidad de los ritos en templos que se han desplazado al plano virtual. Su interés es saberporqué esto sucede, inclusive en monjes y seguidores que participan de estas plataformas, aceptándola de modo complementario.
Posiblemente esta religión, alpropiciar en sus fundamentos ontológicos la noción efímera de la realidad que concemos, tiene consigo la capacidad de insertarse en planos que obedecen a fragmentos de loreal, sin que ello signifique la pérdida de la sustancia. Lo sustancial no está ni en esto, ni en lo otro o en aquello, y bajo ese prisma, el Budismo puede serconsiderada como una religión avanzada desde sus orígenes.
Algo similar sucede en la discusión científica sobre la realidad cuántica y universos paralelos, donde elbudismo, sigue aportando nociones, conceptos e instrumentos teóricos en la apreciación de la realidad y la complejidad del universo.

CULTURA MATERIAL DEL BUDISMO