Thomas Hobbes

Thomas Hobbes
El absolutismo y el contrato social

Hobbes y la naturaleza
humana
El ser humano es para Hobbes fundamentalmente pasional.
La razón es para él consecuencia del lenguaje.
 El hombre es capaz de la ciencia y el conocimiento porque se

expresa mediante el uso de símbolos.
 La visión de Hobbes sobre la razón es similar a la de Platón y
Aristóteles: la razón establece los fines dela conducta y gobierna las
pasiones para que no afecte los fines. Su fin es evitar la muerte y
satisfacer necesidades humanas.
Dos cosas mueven a los humanos en lo personal y en lo colectivo:
 El apetito natural
Deseo por aquello que pueda satisfacer necesidades inmediatas y
posteriores.
 La auto conservación
Mantenernos seguros y alejados de estados agónicos (muerte).
El bien supremo es lavida .

Hobbes y la naturaleza
humana
Para Hobbes los humanos hacen cualquier cosa para

satisfacer sus apetitos y conservarse vivos.
La sociedad responde a ambas cosas; deben su origen
a nuestros apetitos y a nuestra auto conservación.
El ser humano es por naturaleza insaciable, por lo que
ambos bienes son inalcanzables en su plenitud.
El deseo de poder, los apetitos, provoca, muchas
veces,que los humanos se olviden de la auto
conservación, arriesgando su vida, sobretodo en su
“estado natural.”
La felicidad es progreso continuo en la satisfacción,
en el bienestar, los honores y el poder.

Hobbes y la naturaleza
humana
No debemos interpretar la filosofía social de

Hobbes como una que requiere una psicología
egoísta.
Hobbes solo propone que los individuos están
preocupados con susintereses personales y su
auto preservación, no que sean indiferentes a las
necesidades de otras personas. De hecho, incluye
la benevolencia entre las pasiones humanas.
Lo que Hobbes niega es la posibilidad de una
naturaleza benevolente indiferenciada. Para él, una
benevolencia limitada no es suficiente para explicar
ni fundar el estado.

El origen de la sociedad
Los puntos de partida de lateoría de Hobbes

son el estado natural y el individualismo.
 El ser humano es una criatura cuyas acciones

están guiadas por la tendencia fundamental a
satisfacer sus instintos primarios y a conservar
su vida.
 Un ser humano es independiente de otros
humanos.

El estado natural y la guerra de
todos contra todos.
En su estado natural, dominados por sus

apetitos y el deseo de auto conservación,los
humanos se encontraban en una guerra de
todos contra todos.
Para Hobbes el estado natural era hipotético.
Para Hobbes, inspirado en ideas burguesasmercantiles, la sociedad surge por un
contrato mediante el cual cesan la
hostilidades y se delegan los derechos de los
individuos a una persona soberana.

La teoría del contrato social

• Guerra universal
• Satisfacción de instintos
primariosprovoca guerras y
conflictos entre los
humanos, individuos
independientes.

Estado
Natural

La Razón
• Uso de simbolos y el
lenguage.
• Facultades racionales
• Realización de que el orden,
la paz y la cooperación
aumentan las posibilidades
de auto conservación y
satisfacción de instintos
primarios.

• Se establece un contrato por
el cual los humanos se
constituyen en sociedad.
• Cesan lahostilidades
• Se le concede soberanía o
derechos a una persona
soberana.
• Se origina el Estado y/o
sociedad.

Contrato
Social

Leviatán
 El estado es producto del contrato social y de la

transferencia de soberanía a un gobernante.
 El Estado era para Hobbes un monstruo artificial, “un dios

mortal” que garantiza la paz y la defensa. No es natural sino
creado por los humanos.
 La sociedad y el Estadoson la misma cosa.
 Hobbes contradice la idea de que la sociedad surge como

consecuencia de la intervención divina; los humanos son los
únicos responsables de crear sus propias instituciones.

La sociedad y el derecho
natural
 El derecho natural esta basado en las necesidades

humanas y en su expresión.
 Los derechos naturales del individuo consisten en
alcanzar lo que considere deseable. El...