thuiller

EPISTEMOLOGIA
EPISTEMOLOGÍA

LA POSTURA DE THUILLIER
 Y EL TRASFONDO IDEOLÓGICO DE LA CIENCIA.

Ensayo

por
PEDRO ZAVALA VIVAS
Febrero
2011

TRABAJO FINAL PARA LA MATERIA DE EPISTEMOLOGÍA.
TITULAR DE LA ASIGNATURA: MAESTRA ILEANA ROJAS REYNOSA.
CARRERA EJECUTIVA DE PSICOLOGIA
UNIVERSIDAD DEL VALLE DE MÉXICO
CAMPUS HISPANO



“Pierre Thuillier  nos señala el trasfondofilosófico, religioso y político-social de la ciencia. Se descartan así las concepciones ingenuamente asépticas y puras de la misma.  La ciencia pertenece a la vida humana y no se puede desvincular de ella. Incluso estos factores influyen decisivamente en su misma estructura interna.               La atención a estos factores psico-sociológicos ha hecho surgir una serie de estudios de crítica ideológica ysociológica de la ciencia, que ya no se pueden desconocer a la hora de abordar los problemas epistemológicos.”1

Desde que la configuración del pensamiento y la investigación científica desembocaron en la erección necesaria de la epistemología, se puso de manifiesto que no iba a ser fácil el acuerdo entre las diferentes corrientes ideológicas que sustentaban las bases del propio pensamientocientífico ni mucho menos del pensamiento filosófico. Aún así la epistemología vino a poner orden y a sistematizar toda esa constelación de ideas y finalmente dar consistencia y formalidad a todo pensamiento, idea o propuesta que pretendiese tener carácter científico.

A lo largo de la revisión de acontecimientos históricos que nos muestran cómo fue legitimándose y ganando respeto esta disciplina,la epistemología, nos podemos dar cuenta de que el principal obstáculo al que se enfrentó, y sigue enfrentándose, es al prejuicio ideológico. Las diferentes formas de pensamiento, tanto filosófico como científico, derivados de la diversidad cultural de los hombres, inclinan irremediablemente al ser humano a colocarse en una posición de juicio hacia otras formas de pensamiento diferentes a lassuyas. Y por más que se pretenda ser objetivo al considerar y analizar ideas diferentes a las propias, este sustrato subjetivo de pensamiento propio condicionará prejuiciosamente la validación de tales ideas.

En la religión como en la filosofía este hecho no presenta ninguna importancia. Para la religión el pensamiento termina de una u otra manera en el dogma que sustenta la fe. En la filosofía elprejuzgar la idea de otro es parte de la discusión filosófica. Pero cuando se trata de la ciencia, por definición se presume que no debería darse tal prejuicio.  Porque el hecho científico debe considerarse metodológicamente como una hipótesis a comprobar, validar y aceptar, no importa su origen, en el entendido de que su origen es válido para la ciencia.  Pero, aquí es donde la realidad históricademuestra que dentro de ese mismo ámbito científico, el prejuicio de los propios científicos frenaron el desarrollo de la ciencia solamente porque las propuestas o las nuevas ideas provenían de científicos de otra cultura, de otra comunidad científica, o de otra corriente epistemológica.

El aspecto a considerar en este ensayo es que la postura de Pierre Thuillier es incisiva y reveladora paracomprender el trasfondo ideológico de la ciencia, que evidencia lo que se ha dado por llamar las bases oscuras2 de la misma. Y esto es importante porque la mayoría de  los científicos, que no la ciencia, se erigen en portadores de la verdad, y promueven un cientifismo3 y un cientificismo4 que olvida precisamente los orígenes oscuros o metafísicos5, de la ciencia.

Lo anterior nos lleva aconsiderar que la epistemología en su carácter de rectora con el método científico previene a la ciencia de considerar este importante aspecto y mantener la transparencia e imparcialidad en la crítica de las innovaciones y nuevas ideas que se suscitan en el ámbito científico. Por supuesto que este es el ideal y paradigma de toda postura científica. Sin embargo -y aquí es donde Thuillier enfatiza-, el...