Tianguis

El presente ensayo, trata del fenómeno del totemismo visto por Lévi-Strauss en su teoría del estructuralismo, haciendo comparaciones con diversos autores como Freud, Durkheim, Firth, RadcliffeBrown, Mauss. Para comprenderlo mejor y así realizar otra comparación con el nahualismo que se presenta en las comunidades Americanas.
Para esto me he basado principalmente en la descripciones de los“objiwa”, “Tikopia”, “maori” tomados del capítulo 1 de Lévi-Strauss, 162ª., para comprender la relaciones totémicas, y en el caso de nahualismo me he apoyado principalmente en una historia del libor del“Diosero”, de Francisco Rojas González y del mismo autor: “totemismo y nahualismo”.
Tanto para Freud como Lévi-Strauss se interesan fundamentalmente por el mismo problema: ¿Cómo el Homo llegó a serSapiens. ¿Qué es lo que coloca al hombre fuera de la naturaleza, al mismo tiempo que lo conserva como parte de la naturaleza? Para Freud, es el resultado de la imposición de restricciones a la libreactividad sexual como resultado de fuertes sentimientos: culpa, miedo, fraternidad, obediencia, incesto, etcétera. Para Lévi-Strauss, en su primera obra, es un resultado, no de requerimientos negativossino del valor positivo del canje, por ejemplo, de mujeres. En su obra posterior el rasgo distintivo del hombre es también el intercambio de información más bien que el de mujeres.
Para Freud, el“totemismo” enfrenta al hombre con la naturaleza porque implica una represión de la “actividad natural”. Para Lévi-Strauss también enfrenta al hombre con la naturaleza porque implica el uso de la naturalezapara la clasificación social. Por lo tanto para Freud la ruptura es un fenómeno afectivo; para Lévi- Strauss es intelectual. Sin duda Freud habría desacartado como racionalización gran parte de lo queLévi-Strauss considera básico. Para Freud el mundo de la naturaleza es algo sobre lo cual el hombre puede proyectar sus emociones; para Lévi-Strauss es una fuente de metáforas para el...