TICA DE ARISTOTELES

ÉTICA DE ARISTOTELES
Eudaimonia o eudaemonia, a veces anglicismo como eudemonia, es una palabra griega que suele traducirse como la felicidad o el bienestar, sin embargo, "el florecimiento humano"se ha propuesto como una traducción más exacta. Etimológicamente, se compone de las palabras "eu" y "daimon". Es un concepto central en la ética aristotélica y la filosofía política, junto con lostérminos "arete", más a menudo traducido como "virtud" o "excelencia" y "phronesis", a menudo traducido como "sabiduría práctica o ética". En las obras de Aristóteles, eudaimonia fue utilizado como elplazo para el bien humano más alto, por lo que es el objetivo de la filosofía práctica, incluyendo la ética y la filosofía política, para considerar lo que realmente es, y cómo se puede lograr.
Ladiscusión de la relación entre la virtud del carácter y de la felicidad es una de las preocupaciones centrales de la ética antigua, y un tema de mucho desacuerdo. Como resultado, hay muchas variedades deeudemonismo. Dos de las formas más influyentes son los de Aristóteles y los estoicos. Aristóteles tiene la virtud y su ejercicio a ser el componente más importante en la eudaimonia, pero reconoce tambiénla importancia de los bienes externos, como la salud, la riqueza y la belleza. Por el contrario, los estoicos hacen virtud necesaria y suficiente para la eudaimonia y así niegan la necesidad de losbienes externos.
En su Ética a Nicómaco, Aristóteles dice que todo el mundo está de acuerdo en que la eudaimonia es el bien supremo para el ser humano, sino que existe un desacuerdo considerable sobrequé tipo de vida cuenta como hacer y vivir bien, es decir Eudaimon:
Verbalmente hay un acuerdo muy general, tanto para la generalidad de los hombres y las personas de refinamiento superiores dicen quees, e identificar vivir bien y yendo bien con ser feliz, pero con respecto a lo que es que son diferentes, y los muchos no lo hacen dar a la misma cuenta que el sabio. En el primer caso creo que...