TICA DE LA LIBERACI N

Etica de la Li beraci6n

Etica de la Liberaci6n
en la Edad de la Globalizaci6n
y de la Exclusi6n
Enrique Dussel

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A

COlECCION ESTRUCTURAS Y PROCESOS
Serie Filosofia

Primera edici6n: mavo, 1998

Segundo edici6n: octubre, 1998


© Editorial Trotta, SA, 1998

SOg05to, 33. 28004 Modrid

Telefono: 91 593 9040

Fax:915939111

E-mail: trorto@infornef.es


©Enrique Dvssel, 1998

Diseno
joaquin Gallego
ISBN 84-8164-209-6
DepOsito Legai: VA-806/98

Simancas Ediciones, S.A

Pol. Ind. Son Crist6bal

C/ Estoiio, parceb 152

47012 Voliodolid


CONTENIDO


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11

19


Dedicatoria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Palabras prelim ina res .............................. . . .
Introducci6n. Historia mundial delas eticidades ............
PRIMERA PARTE

FUNDAMENTOS DE LA ETICA


1. EI momento material de la etica. La verdad practica . . . . . . . .
91

2. La moralidad formal. La validez intersubjetiva . . . . . . . . . .. 167

3. La factibilidad etica y el «bien» ...................... 235


SEGUNDA PARTE

CRITICA ETICA, VALIDEZ ANTIHEGEM6NICA Y PRAXIS DE LIBERACI6N


4. La critica etica delsistema vigente desde la negatividad de las

vfctimas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..
5. La validez antihegem6nica de la comunidad de las vfctimas.
6. EI Principio-Liberaci6n . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..

309

411

495


Bibliografia citada ...................................
Apendice 1. Tesis....................................
Apendice II. Sais, capital del Egipto .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..
Indice alfabetico de autores ............................
indice alfabetico de temas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..
Indice de esquemas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..
Indice general . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . ..

585

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631

639

645

655

659


7

A Rigoberta Menchii, mujer, indigena maya,
campesina, de raza morena, guatemalteca.
Al Ejercito Zapatista de Liberaci6n Nacional, que nos
recuerda fa sellda etica casi perdida en la montana
(un nuevo Holzwege), cuyos pasos hemos seguido en
la construcci6n de esta obra filos6fica.
A Karl-Otto Apel, que se atrevi6 a dialogar
confil6sofos del Sur, inspirandonos te6ricamente.
A Gustavo Alberto Dussel (t 1976), Decano de la
Facultad de Fisica y Matematicas de la Universidad
de Buenos Aires en tiempos del Rector
Rodolfo Puiggr6s, que muri6 en su juventud en fa
tristeza de fa persecuci6n poUtica.
A Johanna, que hizo posihle cotidianamente
este largo libro.

«Obreros, campesinos, estudiantes, profesionistas honestos,
chicanos,progresistas de otros paises, hemos empezado la lu­
cha que necesitamos hacer para alcanzar demandas que nunca
ha satisfecho eI Estado: trabajo, tierra, techo, alimentaci6n,
salud, educacion, independencia, libertad, democracia, justicia
y paz. Llevamos caminados ciemos de afios pidiendo y creyen­
do en promesas que nunca se cumplieron [... ] Nuestro pueblo
sigue muriendo de hambre y de enfermedadescurables, sum i­
dos en la ignorancia, en eI analfabetismo, en la incultura. Y
hemos comprendido que, si nosotros no peleamos, nuestros
hijos volveran a pasar por 10 mismo. Y no es justo. La necesi­
dad nos fue juntando y dijimos basta» (EZLN, 1 de diciembre
de 1993)1.
«Ningun ser vivo cree que los defectos de su existencia radi­
quen en el principio de su vida (Prinzip seines Lebens), en laeseneia (Wesen) de su vida, sino en circunstancias exteriores a
ella. E1 suicidio es contrario a la naturaleza» (Marx, 1844)2.

«Je pense, done je suis (Descartes)3 es la causa del crimen con­
tra eI Je danse, done je vie» (Eboussi Boulaga)4.

1. "Editorial», en El despertador mexicano (Chlapas), organo del Ejercito Zapatista de Libe­
raeion Nacional, 1 de diciembre de 1993.
2. "Glosa critica .... ,...