Tiempo De Fiesta

Tiempo de fiesta. Ensayo antropológico sobre las fiestas en España.



BIOGRAFÍA DEL AUTOR
Honorio Manuel Velasco Maillo es una de las principales referencias en España en el campo de la Antropología Social y Cultural.
Doctor en Filosofía y Letras, Licenciado en Psicología y Periodismo.
Desde el año 1989 es catedrático de Antropología Social y Cultural de la UNED (Universidad Nacional deEducación a Distancia). También es presidente de la Asociación Madrileña de Antropología, y presidente de la Asociación Michael Kenny de Antropología.
El autor es especialista en las fiestas y en tradiciones populares. Ha investigado entre otros temas, sobre el patrimonio inmaterial, la cognición y los símbolos.
Su trabajo se ha desarrollado principalmente en las áreas rurales de Castilla LaMancha, Castilla y León, Madrid, Levante, Extremadura y Andalucía.
Algunas de sus publicaciones más importantes son:
1982 Tiempo de fiesta. Ensayos antropológicos sobre las fiestas en España. (Editor)
1997 Lógica de la Investigación Etnográfica (junto con Díaz de Rada).
1998 Antropología cultural (junto con Marvin Harris).
2003 Hablar y pensar. Tareas culturales. Temas de Antropología Cognitivay Simbólica.

2007 Cuerpo y espacio. Símbolos, metáforas, representaciones y expresividad en las culturas.

INTRODUCCIÓN
La Asociación Madrileña de Antropología en colaboración con el Museo Nacional de Etnología y la Dirección General de Bellas Artes, Archivos y Bibliotecas organizó en 1980 un ciclo de conferencias bajo el título de “La fiesta”.
De dicho ciclo de conferencias nació estelibro, con las aportaciones de Salvador Rodríguez Becerra, Ricardo Sanmartín, Isidoro Moreno Navarro, Miguel Roiz, Joan Prat, Honorio M. Velasco y Pilar Jimeno Salvatierra; profesores de Antropología en distintas universidades españolas.
En este ensayo se pretende abarcar las fiestas no como mero residuos folklóricos, sino como un verdadero desafío de investigación, donde se abordan desde unametodología para el estudio de las fiestas, hasta el estudio de alguna de ellas: Fallas, la romería del Rocío, Fiestas Patronales, los Mayos…
Además de los planteamientos metodológicos, se desarrollan análisis sobre los aspectos económicos, sociales, comunicacionales y simbólicos que nos ayudan a comprender mejor este fenómeno cultural complejo, aunque a simple vista no lo parezca, denominado fiesta.CONTENIDO
Resulta poco comprensible que la antropología social y cultural haya prestado tan escasa atención a algunos aspectos de la cultura popular, principalmente a la fiesta.
La mayor parte de los estudios de antropología en España han sido estudios de comunidad, y es especialmente en la fiesta donde una comunidad cobra relieve, puesto que la participación es general y en ellas se ejerce lacondición de miembro de la misma. En las fiestas se crea un ambiente inconfundible de interacción social.
Y no es posible comprender la fiesta sin vivirla, por lo que el análisis de las fiestas es uno de los esfuerzos mas placenteros que deben hacerse en antropología. Para entender tanto el significado como lo específico de una determinada fiesta, no sólo basta con conocerla con profundidad,sino que hay que convertirse en protagonista de ella.
El calendario es el que establece y regula los tiempos festivos. Por una parte regula el tiempo, es decir, establece secuencias pautadas de trabajo y fiesta. Siempre se comienza con trabajo y se termina con fiesta. Por otro lado, el calendario es también un ejercicio de memoria colectiva.
En cuanto a la cultura española, se ha señalado laabundancia de fiestas. El número de días festivos ha sufrido y sigue sufriendo cambios, y el número de días de fiesta es hoy mucho más reducido que antaño. Se han producido dos fenómenos: uno reductivo (algunas fiestas han desaparecido) y otro expansivo (las fiestas mayores se extienden hacia la víspera y hacia los días posteriores). Ambos fenómenos tienden a concentrar las fiestas en un periodo....