Tiempo Eje Segun Karl Jasper
Páginas: 2 (324 palabras)
Publicado: 3 de marzo de 2013
TIEMPO EJE SEGÚN KARL JASPER
En este tiempo se concentran y coinciden multitud de hechos extraordinarios. En China viven Confucio y Lao-tsé, aparecen todas las direcciones de la filosofía china,meditan Mo-Ti, Chuang-Tse, Lie-Tse y otros muchos. En la India surgen los Upanischadas, vive Buda, se desarrollan, como en China, todas las posibles tendencias filosóficas, desde el escepticismo almaterialismo, la sofística y el nihilismo. En el Irán enseña Zarathustra la excitante doctrina que presenta al mundo como el combate entre el bien y el mal. En Pales-tina ll parecen los profetas, desdeElías, siguiendo por Isaías y Jeremías, hasta el Deuteroisaías. En Grecia encontramos a Hornero, los filósofos Parménides, Heráclito, Platón, los trágicos Tucidides, Arquímedes. Todo que estos nombresno hacen más que indicarse origina en estos cuantos siglos casi al mismo tiempo en China, en la India, en el Occidente, sin que supieran unos de otros.
La novedad de esta época estriba en que elhombre:
* Se eleva a la conciencia de la totalidad del Ser, de sí mismo y de sus límites.
* Siente la terribilidad del mundo y la propia impotencia.
* Se formula preguntas radicales.
*Aspira desde el abismo a la liberación y salvación, y mientras cobra conciencia de sus límites se propones a sí mismo las finalidades más altas. Y, en fin, llega a experimentarlo incondicionado,tanto en la profundidad del propio ser como en la claridad de la trascendencia. Esto resulta de la reflexión.
Un día la conciencia se hace y consciente de sí misma, el pensamiento se vuelve hacia elpensamiento y hace su objeto. Se producen combates espirituales por el intento de convencer a los demás mediante reflexiones, razonamientos, experiencias. Se ensayan las posibilidades máscontradictorias. La discusión. La formación de partidos, la división de lo espiritual, cuyas partes, no obstante, se relacionan entre sí en la forma de contraposición, engendra ni inquietud y movimiento hasta...
En este tiempo se concentran y coinciden multitud de hechos extraordinarios. En China viven Confucio y Lao-tsé, aparecen todas las direcciones de la filosofía china,meditan Mo-Ti, Chuang-Tse, Lie-Tse y otros muchos. En la India surgen los Upanischadas, vive Buda, se desarrollan, como en China, todas las posibles tendencias filosóficas, desde el escepticismo almaterialismo, la sofística y el nihilismo. En el Irán enseña Zarathustra la excitante doctrina que presenta al mundo como el combate entre el bien y el mal. En Pales-tina ll parecen los profetas, desdeElías, siguiendo por Isaías y Jeremías, hasta el Deuteroisaías. En Grecia encontramos a Hornero, los filósofos Parménides, Heráclito, Platón, los trágicos Tucidides, Arquímedes. Todo que estos nombresno hacen más que indicarse origina en estos cuantos siglos casi al mismo tiempo en China, en la India, en el Occidente, sin que supieran unos de otros.
La novedad de esta época estriba en que elhombre:
* Se eleva a la conciencia de la totalidad del Ser, de sí mismo y de sus límites.
* Siente la terribilidad del mundo y la propia impotencia.
* Se formula preguntas radicales.
*Aspira desde el abismo a la liberación y salvación, y mientras cobra conciencia de sus límites se propones a sí mismo las finalidades más altas. Y, en fin, llega a experimentarlo incondicionado,tanto en la profundidad del propio ser como en la claridad de la trascendencia. Esto resulta de la reflexión.
Un día la conciencia se hace y consciente de sí misma, el pensamiento se vuelve hacia elpensamiento y hace su objeto. Se producen combates espirituales por el intento de convencer a los demás mediante reflexiones, razonamientos, experiencias. Se ensayan las posibilidades máscontradictorias. La discusión. La formación de partidos, la división de lo espiritual, cuyas partes, no obstante, se relacionan entre sí en la forma de contraposición, engendra ni inquietud y movimiento hasta...
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