Tiempo Muerto

INTRODUCCIÓN:

- Hombre posmoderno plasma una paradoja
Le fascina la idea de progreso, para que la ciencia que resuelva sus males, y a la vez le angustia el paso del tiempo, la idea de envejecer/morir.
El hombre occidental / post moderno se enfrenta a la muerte escondiéndola en su interior creando angustias psicológicas.
- ¿Qué es el tiempo? Sociólogos lo definen como una construccióncultural.
- Objetivo del libro:
Desvelar la construcción cultural del tiempo des de la modernidad a la post-modernidad.
Entendiendo la Modernidad como una civilización occidental que creó un tiempo histórico transformándolo de vivencia a ciencia e ideología y la post-modernidad como la reconstrucción de ésta.

TRIBALISMO o el indígena tardón:

1. ¿Cuándo empieza la fiesta?
- Definiciónheterodoxa del tiempo para el hombre primitivo: La palabra “tiempo” no significa nada.
- Definición ortodoxa : Su pensamiento es intemporal
- Son sociedades atemporales: Tienen otros ritmos vitales diferentes de los civilizados. No tienen expresión de tiempo.
Poseen ritmos orgánicos: Ritmos de los animales, de sus huellas… Una lógica temporal no mesurable con el reloj sino con el horario delganado…
Perciben diferentes tiempos:
 Tiempo Sagrado: la vida cotidiana.
 Tiempo Profano: Festividades y ritos sagrados.
 Por esto encontramos muchos tipos de calendarios hechos en función de los intereses de la tribu.
• Es típico el uso de calendarios lunares.
• Los calendarios son irregulares porque dependen del criterio de los hechiceros.
 El tiempo se adecua a las actividades yacciones vitales, no al revés como el occidental.
- El hombre tribal se diferencia del civilizado occidental en:
Por su capacidad de definir y precisar el tiempo y el calendario.
Por como entienden el sentido del “pasado” y el “futuro”. El hombre tribal sólo prevé el tiempo verbal del presente. “conciencia del presente eterno”.
Dificultad por numerar.
- La cuestión:
Habla de una“voluntad inconsciente” que les lleva a ignorar el tiempo tal y como lo entiende el hombre occidental.
2. Seréis como niños:

- Metáfora del niño: Los indígenas viven como niños, se limitan a existir sin conciencia del pasado ni preocupación por el futuro, que desconoce la muerte y las obligaciones, que confunde los tiempos verbales.
- Características culturales de los pueblos tribales:Desubstancializan el individuo. Eliminan el sentido biológico de la existencia en cuanto a proceso natural y continuo (nacimiento-vida-muerte).
La edad adulta se alcanza con la muerte cultural del niño para renacer como adulto. A través de ritos de iniciación. Los recién nacidos no se consideran niños hasta que se hace el rito.
Ausencia de “sentido de individualidad”: no tienen concepción “integral” dela persona. Sólo el colectivo da plenitud individual. Creen que sólo lo que tiene nombre existe.
El concepto “juventud” no existe: Se pasa de ser culturalmente niño a ser culturalmente adulto.
Trato a las personas mayores: Cuando es una carga, el colectivo lo elimina por el bien del colectivo.
La frontera entre la vida y la muerte no está claramente definida.
Después de la muerte, semuere de verdad después de las segundas exequias donde pasan a la “verdadera realidad”, el mundo de los ancestros.

3. Liberados del individualismo:

- Los antepasados viven en otro tiempo: “el tiempo de los antepasados”.
- Una característica importante de estas sociedades es el holismo:
La ausencia del individualismo
Entiende el colectivo como una totalidad que agrupa a los vivos y alos ancestros.

4. El ciclo interminable: tiempo fuera del tiempo.

- Sociedades tribales:
Sociedades donde los calendarios, terminologías y uso del tiempo parece poco preciso.
Individuo regido por un sistema complejo de ritos que siente la vida no como un proceso continuo sino como etapas análogas entre sí:
 Nacimiento
 Ritos de iniciación tribal
 Entierro.
Diferencia del...