Tiempo Y Espacio, Territorio Y Memoria (Reflexiones Desde La Antropología) J. Trinidad Chávez Ortiz

Revista Universidad de Sonora

Tiempo y espacio, territorio y memoria
(reflexiones desde la antropología)
J. Trinidad Chávez Ortiz*

La articulación dinámica entre espacio, sociedad y cultura, es el tema central de este trabajo. Se define al espacio como territorio que otorga identidad cultural a los grupos sociales, y a partir de ese concepto se exploran las relaciones entre aquél y lamemoria, destacando las influencias entre el espacio, la sociedad, el poder y la cultura.
El espacio Hacer mención al espacio en el que se desarrollan las relaciones sociales, la vida cotidiana, festiva y ritual, como una construcción cultural, es algo a lo que no se está acostumbrado. El espacio aparece como algo dado “naturalmente”, como dato omnipresente e incuestionable que, por lo mismo, tiendea volverse invisible a la mirada superficial; sin embargo, es en él donde se desarrollan las relaciones sociales y por supuesto los diversos grados de influencia que tiene el espacio en ellas, así como la forma en que las mismas relaciones sociales lo llegan a determinar. A lo largo de la historia los hombres han tenido que darle nombre al espacio, adjudicárselo, sea en propiedad o en usufructo,medirlo y ponerle límites y fronteras. Así, el espacio se vuelve territorio, lugar conocido y familiar que se convierte en atributo y referente de identidad cultural. Podemos hablar de las relaciones entre un grupo social y su territorio en términos de las relaciones de poder que lo definen y delimitan, de las instituciones que lo articulan y moldean, de la forma como se refieren los individuos aél y lo integran a su cultura y a su visión del mundo, de la manera
* Antropólogo. Maestro de tiempo completo del Departamento de Sociología y Administración Pública de la Universidad de Sonora. tchavez@sociales.uson.mx

Foto: Ivette Valenzuela

La lucha por el espacio y por su limitación y transformación ocupa el primer lugar de interés en todas las relaciones de poder.
25

Ruta CríticaFoto: Ivette Valenzuela

en que lo transforman y modifican, o de cómo los límites físicos limitan el juego del poder y las propias relaciones sociales. La lucha por el espacio y por su limitación y transformación ocupa el primer lugar de interés en todas las relaciones de poder. Si buscamos en la historia encontramos centenares de ejemplos de ello: los templos católicos sobre pirámidesmesoamericanas, las iglesias católicas en mezquitas o el establecimiento de ciudades coloniales en los centros políticos de las tierras conquistadas; la transformación forzada del uso del suelo agrícola o de los patrones de asentamiento en sociedades que se encuentran bajo el dominio de otras. Si en cualquier problema de las ciencias sociales es difícil trascender la subjetividad y el etno y egocentrismo,lo es especialmente en uno de esta naturaleza. En los estudios antropológicos se aborda en general de dos maneras: o bien el espacio se toma como dato y referente y se analizan las relaciones sociales y su vínculo con el territorio propio, pero sin profundizar en los elementos espaciales, o bien se escinde el ámbito espacial del conjunto social y se hace una lectura semántica de lascaracterísticas de un ambiente físico y los elementos que contiene. Ambas perspectivas son interesantes pero incompletas: falta la articulación dinámica entre espacio, sociedad y cultura. Lo que propongo es leer el espacio apropiado y transformado como un conjunto simbólico en un momento histórico dado y, de ser posible, al conjunto o conjuntos sociales que se encuentran en interacción entre sí y con ese espacioa partir de sus propias dinámicas y de su relación con el espacio a lo largo de su historia. Espacio y memoria colectiva Se ha dicho que la memoria puede entenderse como ideación del pasado, para distinguirla de la conciencia, que sería la ideación del presente, y también diferente a la imaginación prospectiva o ideación del futuro. Durkheim plantea el término ideación para subrayar el papel...