tiempos de la antropologia


LOS TIEMPOS DE LA ANTROPOLOGÍA: LA HISTORIA ESTRUCTURAL
La experiencia antropológica del tiempo surge de la confrontación entre los tiempos del antropólogo y las duraciones, los ritmos y ciclostemporales de la sociedad.
Lo que se obligara a prescindir tanto de los tiempos del reloj para medir los tiempos cortos en su relación con el presente como de los largos tiempos de la agenda paraprever calcular la previsión y distribución de su futuro.
El análisis antropológico del tiempo logra un significativo efecto de conocimiento, cuando diferencia temporalidades, el sistema de oposicionessimétricas entre una temporalidad y las otras:
Tiempo del ritual cristiano oficiado por un sacerdote católico.
Tiempo del ritual indígena de las familias que acompañan durante largas horas a susmuertos y comen junto a sus tumbas en el mismo cementerio el día de difuntos.
El progresivo descubrimiento de que cada sociedad posee sus propias temporalidades, variables de acuerdo a diferentesactividades y relaciones sociales.
Poco a poco se habitúa el antropólogo a reconocer el valor y significación de los tiempos investidos y acumulados en las actividades, en los objetos y en las situacionesdel grupo estudiado.
VICISITUDES TEMPORALES DE LA HISTORIA.
Tras una primera constatación antropológica de que cuanto más tradicional es una sociedad tanto más predominan en ella los tiempos largosy temporalidades.
En el sentido del presente parece reproducir en gran medida al pasado y las ritualizaciones de gran parte de las actividades no hacen más que actualizar el pasado en el presente.No hay por consiguiente una historia en sentido propio, ya que el pasado se hace presente por el efecto del rito.
No hay síntoma más evidente de la ausencia de futuro en las sociedadestradicionales que la falta de urgencias; no existen las prisas porque el porvenir no apremia.
Partiendo del supuesto de que el tiempo no es una categoría natural si no una construcción social y cultural, un...