Tierra Y Cultura- Comunidad Mapuche

Tierra y cultura
Moira Millán vive con su compañero y sus cuatro hijos en una comunidad mapuche, Pillán Mahuiza, a cien kilómetros al sur de Esquel, en uno de los parajes más hermosos y codiciados de la Argentina. El 25 de abril vino a una marcha a Plaza de Mayo en Buenos Aires para con otros integrantes de los pueblos originarios; en contra de los desalojos, la venta indiscriminada de tierrasy la explotación de una mina de oro que puede envenenar –literalmente– el medio ambiente contó con el apoyo de organizaciones piqueteras y defensoras de los derechos humanos y rompió en parte el aislamiento geográfico, político y social que les impuso secularmente el poder. Después regresaron el silencio y la indiferencia, mientras allá en el territorios e renovaban las persecuciones. Millán, quees huerquén (vocera) de su comunidad y cofundadora de la organización “11 de Octubre”. Personajes del gobierno provincial intentaron arrebatarle a su hija Llanka acusando a la madre de tenerla “desnutrida”. Días atrás, Moira le envió un mail a este cronista porque había rumores de que podían desalojarlos de las tierras que cultivan, que antaño ocupaba la policía provincial y que la comunidadmapuche convirtió en un vergel. Paradójicamente, los medios nacionales seguían guardando silencio frente a la lucha de la etnia contra Benetton, contra la mina de oro de la Meridian Gold y otros combates silenciados en el país que sí atrajeron la mirada de la prensa extranjera. Como respuesta parcial va esta entrevista, de esta mapuche (con sangre tehuelche por parte de madre) que vivió en lasciudades durante muchos años, como lo habían hecho sus padres y sus abuelos hasta que un día descubrió que “no era Claudia Schiffer” y decidió regresar a los orígenes.
– ¿Cómo fue ese proceso de recuperación de la identidad?
–Tenía 16 años y como siempre fui una apasionada, me convertí al evangelismo y no podía ser una evangélica normal, quería revolucionar el mundo con Cristo. Así que a los 16 años mefui de misionera a Brasil. Allí trabajé en las favelas con gente de Lula y conocí a un chamán indígena que estaba ya integrado. En esa misma época descubrí que no me parecía a Claudia Schiffer, que tenía rostro mapuche. Así que empecé a investigar mis raíces.
– ¿Por qué estaba negada la identidad, si sus padres eran mapuches?
–Supongo que ellos asociaban su identidad al dolor. Mi mamá hizosegundo grado, apenas sabía leer y escribir. Desde los siete años limpió casas ajenas, todo fue explotación, discriminación. Una resignación terrible. Que cambió con los años, porque murió peleando.
– ¿Y su padre?
–Por su trabajo casi no estaba en casa, pero también se sentía menos por ser indígena. Así que no queríamos ser eso que simbolizaba la marginalidad. Sin embargo hay un fenómeno que mefascina, que me causa inmensa alegría, y es que a pesar de todo el sistema orquestado para despojarte de tu identidad, un día vos te veas y digas: “Soy esto”. Cuando eso ocurrió dejé de ser cristiana, me decidí a cambiar mi vida y les causé una gran desilusión a mis padres.
– ¿Eso fue tras la experiencia de Brasil? Hasta ese momento usted compartía el mundo de los blancos. Nací en el Maitén pero mecrié en Bahía Blanca y a los 12 años empecé a trabajar en casas de familia mientras hacía el secundario y militaba. A los quince años fui secretaria de los centros de estudiantes. Siempre sentí la necesidad de hacer algo desde lo social, pero no sabía bien cómo. Estuve en distintas organizaciones. Tengo mis pecados ocultos, pasé por el Partido Humanista. Yo pasé por una depresión enorme en BahíaBlanca, hasta que descubrí que no tenía más nada que hacer ahí y me fui a la Quebrada de Humahaca.
– ¿A qué edad?
–A los diecinueve. Me fui a Maimará, a las comunidades quechuas. Terminé en cana, terminé en la alcaldía y de ahí me pasaron a la comisaría de mujeres, un mes.
– ¿Por militar?
–Yo era una especie de directora de Cultura del municipio de Maimará y había muchas luchas en ese momento....