Tierra Y Cultura En Los Andes
Páginas: 48 (11996 palabras)
Publicado: 27 de mayo de 2012
Capítulo 2 TIERRA Y CULTURA EN LOS ANDES BOLIVIANOS
“No se puede fundar un Estado Nacional
sin la desestructuración previa de la
Comunidad indígena”
José Rosendo Gutiérrez[1]
El objetivo del presente capítulo es analizar la aplicación de la Reforma Agraria en las provincias del altiplano del Departamento de La Paz. Descubrir susalcances, limitaciones como también su impacto tanto en las haciendas como en las comunidades indígenas. Introducirnos en esta cuestión necesariamente nos remite, en primer término, a abordar el significado que tienen la tierra y el territorio para el pueblo indio.
“Lo que los indios aman por encima de todo es la tierra” escribía en el siglo XVI el Virrey Toledo al Rey de España[2]
“Nos convencíamosde que para este ente, ni la familia ni la mujer valen tanto como la tierra. El Indio renuncia a las comunidades y a los placeres; pero no a los beneficios de la fecunda tierra donde ha nacido”[3], eran las reflexiones de Toribio Claure, un maestro rural de Vacas en la década en 1930.
Estas dos definiciones tan distantes en el tiempo, y expresadas desde perspectivas históricas e ideológicas tandiferentes, lo que ambas tienen en común es que dan cuenta de la importancia fundamental que tenía la tierra para el pueblo indio, no sólo como recurso productivo, sino como elemento esencial para la reproducción y continuidad de su vida comunitaria. En el caso andino las representaciones culturales y la relación con la tierra se interpenetran estrechamente. Como señala Jacques Malengreau:“la tierra constituye un elemento con fuerte carga simbólica así como un repositorio esencial de la identidad social, con su propia lógica que, a corto plazo, subordina cualquier consideración de carácter estrictamente productivo”[4]
La cosmovisión andina le confiere al medio ambiente un carácter vital, donde la relación con los cerros, las fuentes de agua, etc., tienen un significado que dacohesión al grupo social y al mismo tiempo le otorga un carácter sagrado al espacio que la rodea. Los lazos entre una comunidad y su territorio están sustentados por un horizonte mítico común, sólidos vínculos de parentesco y fuerte culto a los antepasados. Para el grupo familiar, la comunidad constituye un factor de cohesión y contención, es una fuente de legitimidad donde transcurre la totalidadde la vida que a la vez le brinda los recursos necesarios para su reproducción.
Al respecto, René Zavaleta Mercado, al considerar que “el territorio es lo profundo de un pueblo” analiza a continuación de qué modo el espacio andino ha moldeado la personalidad de sus habitantes. Según este autor la lucha por la subsistencia en esta parte de América es una “peripecia tan suprema” “que suagricultura es el acontecimiento civilizatorio más importante que ha ocurrido en este lugar y la América Latina toda”[5].
Efectivamente, la vida entre los 3500 y 4000 metros de altura le exigió al hombre andino la creación de técnicas aptas para adaptarse y vivir en condiciones climáticas y geográficas tan severas. Aymaras, quechuas, lupakas, y otras etnías andinas cuando accedían a asentamientos enalturas más y más elevadas tenían que enfrentarse a cambios continuos de clima, flora y fauna, ya que, como sabemos la altura ejerce una importante influencia sobre la temperatura, la lluvia y la humedad.
John Murra[6] ha descubierto que a lo largo de la cordillera las comunidades y las etnías habían procurado siempre controlar el mayor número posible de microclimas. El “archipiélago vertical”fue la creación original del habitante de los Andes para lograr el acceso a un máximo de pisos ecológicos y obtener los productos que cada uno ofrecía (papa, maíz, madera, frutas, hojas de coca, etc.). Fue la respuesta natural y necesaria a los desafíos que les imponía su medioambiente. El criterio básico de este sistema de complementariedad ecológica era el control de la mayor cantidad de...
“No se puede fundar un Estado Nacional
sin la desestructuración previa de la
Comunidad indígena”
José Rosendo Gutiérrez[1]
El objetivo del presente capítulo es analizar la aplicación de la Reforma Agraria en las provincias del altiplano del Departamento de La Paz. Descubrir susalcances, limitaciones como también su impacto tanto en las haciendas como en las comunidades indígenas. Introducirnos en esta cuestión necesariamente nos remite, en primer término, a abordar el significado que tienen la tierra y el territorio para el pueblo indio.
“Lo que los indios aman por encima de todo es la tierra” escribía en el siglo XVI el Virrey Toledo al Rey de España[2]
“Nos convencíamosde que para este ente, ni la familia ni la mujer valen tanto como la tierra. El Indio renuncia a las comunidades y a los placeres; pero no a los beneficios de la fecunda tierra donde ha nacido”[3], eran las reflexiones de Toribio Claure, un maestro rural de Vacas en la década en 1930.
Estas dos definiciones tan distantes en el tiempo, y expresadas desde perspectivas históricas e ideológicas tandiferentes, lo que ambas tienen en común es que dan cuenta de la importancia fundamental que tenía la tierra para el pueblo indio, no sólo como recurso productivo, sino como elemento esencial para la reproducción y continuidad de su vida comunitaria. En el caso andino las representaciones culturales y la relación con la tierra se interpenetran estrechamente. Como señala Jacques Malengreau:“la tierra constituye un elemento con fuerte carga simbólica así como un repositorio esencial de la identidad social, con su propia lógica que, a corto plazo, subordina cualquier consideración de carácter estrictamente productivo”[4]
La cosmovisión andina le confiere al medio ambiente un carácter vital, donde la relación con los cerros, las fuentes de agua, etc., tienen un significado que dacohesión al grupo social y al mismo tiempo le otorga un carácter sagrado al espacio que la rodea. Los lazos entre una comunidad y su territorio están sustentados por un horizonte mítico común, sólidos vínculos de parentesco y fuerte culto a los antepasados. Para el grupo familiar, la comunidad constituye un factor de cohesión y contención, es una fuente de legitimidad donde transcurre la totalidadde la vida que a la vez le brinda los recursos necesarios para su reproducción.
Al respecto, René Zavaleta Mercado, al considerar que “el territorio es lo profundo de un pueblo” analiza a continuación de qué modo el espacio andino ha moldeado la personalidad de sus habitantes. Según este autor la lucha por la subsistencia en esta parte de América es una “peripecia tan suprema” “que suagricultura es el acontecimiento civilizatorio más importante que ha ocurrido en este lugar y la América Latina toda”[5].
Efectivamente, la vida entre los 3500 y 4000 metros de altura le exigió al hombre andino la creación de técnicas aptas para adaptarse y vivir en condiciones climáticas y geográficas tan severas. Aymaras, quechuas, lupakas, y otras etnías andinas cuando accedían a asentamientos enalturas más y más elevadas tenían que enfrentarse a cambios continuos de clima, flora y fauna, ya que, como sabemos la altura ejerce una importante influencia sobre la temperatura, la lluvia y la humedad.
John Murra[6] ha descubierto que a lo largo de la cordillera las comunidades y las etnías habían procurado siempre controlar el mayor número posible de microclimas. El “archipiélago vertical”fue la creación original del habitante de los Andes para lograr el acceso a un máximo de pisos ecológicos y obtener los productos que cada uno ofrecía (papa, maíz, madera, frutas, hojas de coca, etc.). Fue la respuesta natural y necesaria a los desafíos que les imponía su medioambiente. El criterio básico de este sistema de complementariedad ecológica era el control de la mayor cantidad de...
Leer documento completo
Regístrate para leer el documento completo.