Tihaui

 PRESENTACIÓN
Como se verá en los reportes hemerográficos que a continuación se exponen, una tradición nuestra de cinco mil años de antigüedad, EL DÃ?A DE MUERTOS, misma que tenà a un profundo sentido filosófico que se aprovechaba para educar, para propiciar UNA REFLEXIÓN SOBRE EL SENTIDO Y VALOR DE LA VIDA ANTEEL MISTERIO DE TOPAN MICTLAN (“Lo que está más allá, en la región delos muertos”) desde hace cuatro o cinco lustros sufre una embestida por una tradición superflua, EL HALLOWEEN, propia de pueblos supersticiosos e ignorantes que la crearon para invocar demonios y brujas sólo existentes en su mente oscura.
Para nuestros antepasados no existà a la IDEA DE MUERTE que trajeron los europeos (entendida como el fin de todo o el inicio de un terrorà fico castigo eterno:de ahà el temor hacia ella). En el México Antiguo se afirmaba por los TLAMATINI (sabios o filósofos) que todo el Universo y la Tierra era generado por, no un dios, sino una FUERZA UNIVERSAL (IPALNEMOUANI en lengua náhuatl o HUNAB KU en maya) que materializaba o  Â“desdoblaba” su esencia para generar cada cosa por lo cual TODO (piedras, montañas, árboles, rà os, flores, animales, insectos yhasta el mismà sima hombre) eran conceptuados como SAGRADOS por contener dicha esencia que no teniendo NI FORMA NI PRINCIPIO NI FIN, SINO SIENDO ABSTRACTA Y ETRNA, dicha energà a universal no podà a ser concebida en los términos europeos de vida-muerte o principio-fin.
Si se quisiera un acercamiento gradual a dicha compresión, habrà a que salir (“limpiarse”) de los cánones occidentalesprimero, para posteriormente ESTUDIAR por ejemplo TOISMO, BUDISMO TIBETANO O BUDISMO ZEN, filosofà as que si son muy afines a nuestra FILOSOFÃ?A NÃ?HUATL (que también habrà a que estudiar de dos maneras, una la académica en al libro FILOSOFÃ?A NÃ?HUATL de don Miguel León-Portilla, editado porla UNAM: y la otra, la practica, donde no hay definiciones pero si ejercicios y un método deenseñanza-aprendizaje no occidental que por lo mismo es muy desconcertante al principio, pero no por ello menos efectivo. Me refiero a los libros de Carlos Castaneda y sobre  todo, para empezar, subrayo el de VIAJE A IXTLÃ?N, ed FCA).
Es en esos textos donde se puede beber el néctar de otra cosmovisión, de otras concepciones sobre el Universo, el hombre, la vida y “el más allá”. Sólo asà recuperaremosen su pleno sentido la verdadera tradición del Anáhuac sobre EL DÃ?A DE MUERTOS, y sólo asà la difundiremos sin distorsiones y para EDUCAR, para propiciar una reflexión que nos permita, mientras estemos IN TALTICPAC (“Aquà sobre la Tierra”), una vida sabia. Este será el mejor antà doto contra la profanación mercantilista del HALLOWEEN, tradición propia de pueblos y personas superfluas eincultas.
        IRREPARABLE, EL DAÑO QUE CAUSA EN LOS INFANTES EL HALLOWEEN: PÉREZ BOLDE, HISTORIADOR Y CATEDRÃ?TICO.
Fernando Belmont
Las tradiciones que durante siglos habà an servido para formar una identidad común que permite la supervivencia de la nacionalidad cada dà a, sistemáticamente van perdiendo terreno como es el caso del Dà a de Muertos. Podemos asegurar, además, que la granmayorà a de los mexicanos que participan de esta celebración no tienen idea del verdadero significado de su sincretismo.
Lo anterior se desprende de algunas consideraciones hechas a este diario por el historiador, catedrático y uno de los cronistas del estado de Guanajuato, Alfredo Pérez Bolde, en torno a esta celebración, quien aseguró que el daño que causa el halloween, sobre todo en losniños es irreparable.
En primer término esta palabra que significa và spera de todos los santos, se alude al 31 de octubre. Su origen se encuentra en Inglaterra e Irlanda siendo una tradición en la que se invoca a Satanás, entregándose brujos y brujas a la depravación, con los cuerpos desnudos frotándose con el ungüento de las brujas, elaborado con grasa de ahorcado mezclada con...