Timeo

Timeo - Platón - Análisis

El Timeo es un diálogo escrito por Platón que consiste en tres partes: una referida al cosmos, otra a la creación de las cosas y finalmente la creación del hombre. Están presentes en el diálogo Sócrates, Critias, Timeo, Hermócrates y Platón.
Reunidos en Atenas, en un principio, Sócrates comienza haciendo un resumen sobre la República:
"ayer les hablé del Estado, ydebo exponerles muy particularmente lo que debe ser, y de qué hombres debe componerse, para alcanzar lo que, en mi opinión, es lo más perfecto posible".
Sócrates siempre hace preguntas para dirigir la inteligencia de quienes le escuchaban (Timeo, Hermócrates, Critias y Platón quien no hace comentario alguno):
"¿no separamos en el estado la clase de labradores y de artesanos de la gente deguerra? (…) ¿Y no hemos atribuido cada uno, según su naturaleza, una sola profesión y un solo arte?"
Sócrates continúa su discurso sobre la importancia de la educación y la igualdad de género para toda ocupación en todas sus instancias la vida:
"respecto a las mujeres, declaramos que sería preciso poner su naturaleza en armonía con la de los hombres, de la que no difieren…"
Una vez terminado elresumen, Sócrates expresa su opinión sobre el estado. Explica que es admirable como cuando se observa pintura de animales pero si se desease verlos en movimiento se necesitarían sus facultades corporales. Entonces describe quiénes deberían desarrollar este estado (quienes serían sus discípulos):
"no es que desprecie yo la raza de los poetas; pero es una cosa sabida por todo el mundo, que la clasede imitadores imitará fácilmente y bien las cosas en que ha sido educada; mientras que respecto a las cosas extrañas al género de vida que han observado, es difícil reproducirlas en obras, y más difícil aún en los discursos. En cuanto a los sofistas, son expertos en discursos y otras cosas, pero no pueden dar su parecer sobre lo que los filósofos y políticos deban hacer o decir en relación a losdemás hombres. Resta la raza de hombres de vuestra condición, que participan por su carácter por su educación de los unos de los otros (filósofos y políticos)."
Como obsequio en respuesta del diálogo que tuvieron con Sócrates, sus discípulos le regalan un nuevo dialogo sobre otra tópica sobre los antepasados de Atenas derivada de un relato con similitud que narra Critias según le contó su abuelo:"Compara las leyes de la antigua Atenas con las nuestras, y hallarás que la mayor parte de estas están hoy en vigor entre nosotros… (Atenea) amiga de la guerra y de la ciencia, debía escoger, para fundar un estado, el país más capaz de producir hombres que pareciesen a ella.… En esta isla Atlántida los reyes habían creado un grande maravilloso poder que dominaba la isla entera, otras islas ypartes del continente… pero grandes temblores de tierra dieron lugar a inundaciones; la isla desapareció entre las aguas"
Y le hace saber a Socrates que el tipo de ciudadano del que habla en "La Republica" son los ciudadanos de la Atenas de hace ocho mil años:
"Los ciudadanos de tu república son los atenienses de los antiguos tiempos."
Critias propone que Timeo, gran astrónomo, inicie la discusiónsobre la formación del universo que terminará por la del hombre. Timeo después de implorar a los dioses para que les ayuden en la discusión, comienza por aclarar que el universo tuvo un principio y entonces alguien o algo es causa del mismo:
"si no me engaño, es preciso comenzar por distinguir dos cosas: lo que existe siempre sin haber nacido, y lo que nace siempre sin existir nunca…Todo lo quenace, proviene necesariamente de una causa, porque sin causa nada pueden hacer (refiriendo al que siempre puede ser del que todo deriva)… El mundo es visible, tangible, corporal; y todo lo que es sensible y está sometido a la opinión, acompañada de la sensación, nace y es engendrado."
Timeo busca el autor del universo quien es modelo de razón de la copia considerada universo:
"En efecto, el...