Tipos De Adicciones

ADICCIONES.

Lo que ata al hombre fuerte.
Mateo 12:29 De otra manera, ¿cómo puede uno entrar a la casa del hombre fuerte y saquear sus bienes, si primero no ata al hombre fuerte? Y entonces podrá saquear su casa.
Marcos 3:27 Nadie puede entrar en la casa del hombre fuerte y saquear sus bienes, si primero no ata al hombre fuerte, y entonces podrá saquear su casa.
Lucas 11:21 Cuando elhombre fuerte armado guarda su palacio, en paz está lo que posee. 22 Mas si viniere otro más fuerte que él, y le vence, le quita todas las armas en que confiaba, y reparte sus despojos.

“Atar al hombre fuerte” nosotros somos hombres fuertes y valientes. Semejanza e imagen de Dios.
Como podemos atar a un hombre fuerte para saquear sus bienes?’
Una primera opción es a través de Dalila la mujerque ama
Otra opción puede ser a través de sus miedos, necesidades y frustraciones.
Otra opción es a través de sus idolatrías.
Otra opción es a través de las adicciones
Una adicción saca de la libertad para meter al hombre fuerte a la esclavitud
Las adicciones matan el cuerpo pero no pueden matar el alma
A quién se debe temer
Mateo 10: 26 Así que, no los temáis; porque nada hay encubierto,que no haya de ser manifestado; ni oculto, que no haya de saberse.
Mateo 10: 28 Y no temáis a los que matan el cuerpo, mas el alma no pueden matar;
temed más bien a aquel que puede destruir el alma y el cuerpo en el infierno.
Jesús nos avisaba de adicciones separándolas, unas matan el cuerpo pero no matan el alma.
Pero hablaba de una muy grave que iba contra el hombre..y eran las adiccionesa las sectas, ya que no solo destruían el cuerpo sino también el alma, a través de la fobia a Dios y las mentiras de prosperidad.
su innegable capacidad para atraer y enamorar a muchos ofreciéndoles «soluciones» que la sociedad no sectaria es incapaz de proporcionarles; o mejor dicho, que los aspirantes a sectarios no han logrado encontrar en su entorno social cotidiano. Por eso, aceptar deentrada que alguien pueda sentirse bien en una secta -incluso mejor que en su propia casa- será un sano ejercicio de comprensión, que ayudará a matizar posturas extremistas y, sobre todo, a ser críticos con ese entorno pretendidamente no sectario que tanto defendemos y presentamos como «lo normal y óptimo». Pero, normal y óptimo ¿para qué?, ¿para quién? o ¿en qué momento? Resulta altamente saludableponer en tela de juicio todo aquello que, desde la propia idiosincrasia, se cree indiscutible, y muy especialmente cuando hay que enfrentarse a comportamientos y creencias diferentes de los mayoritarios. Los nuevos puntos de vista a los que se llega tras este ejercicio de relativismo abren vías muy positivas para el entendimiento y la búsqueda de soluciones.
Para intentar comprender a un«sectario», debe asumirse previamente que su nueva perspectiva ideológica y sus comportamientos -por disparatados que parezcan a sus críticos- son consecuencia de un proceso de vida determinado y cubren de forma útil una serie de necesidades vitales que el sujeto siente como prioritarias y básicas en ese momento.
Se buscan, sin duda alguna, creencias trascendentales -aunque no necesariamente religiosas-,pero con más urgencia aún se demanda la adscripción a grupos «que le hagan sentirse bien a uno», que aporten al sujeto una carga de afectividad, relaciones humanas y objetivo vital que «le llenen».
Por lo tanto, debido a esta búsqueda de elementos subjetivos de seguridad y felicidad, será más acertado hablar de marcos ideológico/emocionales que de creencias en el sentido clásico del término. Lascreencias, en definitiva, no son más que un espejismo para buscadores de seguridad. Son el faro que ilumina y justifica, pero sus seguidores, en todo caso, son cautivados por la intensidad del marco emocional que esconden.
El dogma, la creencia particular de cada grupo, es lo de menos. Lo que engancha a un individuo a una secta no es lo que cree, sino el cómo lo cree. Los dogmas no son más que...