Tipos De Argumento

1. Argumento de analogía: <De analogía; foro; tema>.- Esta forma dialéctica concluye el tema de una analogía tomando como premisa el foro de la misma. En otras palabras, se justifica el paso de los datos a la conclusión aduciendo la existencia de una relación de analogía entre ambos, es decir un vínculo de semejanza que permite identificar los datos con el foro de la analogía y laconclusión con su tema o con alguna conclusión de su tema. Siguiendo a Perelman, llamamos foro a la proposición o proposiciones verdaderas por analogía con las cuales se intenta argumentar la verdad de la proposición o proposiciones tema de la analogía. Pues la relación de analogía hace ver que dado el foro, se da también el tema. El vínculo de semejanza que fundamenta la relación de analogía se suele basaren la intuición o en la tradición. Podemos representar esta forma dialéctica según el modelo de Toulmin como sigue:
Base de la analogía (F) |

Vínculo de semejanza entre Foro-tema (J) |

Foro (D) |

El tema o alguna de sus consecuencias (C) |

Preguntas críticas sobre posibles excepciones (E) |

El razonamiento analógico se esfuerza por reestructurar ciertos elementos delpensamiento, que corresponden a un determinado campo de realidad, conforme a esquemas admitidos en otros campos de lo real. Por ejemplo, en la justificación de que lo primero para nosotros no es lo primero en cuanto al ser, podríamos utilizar el siguiente argumento de analogía procedente de Aristóteles: “Pues el estado de los ojos de los murciélagos ante la luz del día es también el del entendimiento denuestra alma ante las cosas más claras por naturaleza” (Aristóteles, Metafísica, l. A, 993b). Aquí, la proposición empírica “el estado de los ojos de los murciélagos ante la luz del día” es el foro, y el tema o proposición que se intenta argumentar mediante la analogía es “el estado de la inteligencia del alma ante lo primero por naturaleza, que son los principios”. No puede ser lo primero paranosotros, lo que es lo primero en cuanto al ser, es decir, los principios, porque su claridad deslumbra y ciega a la inteligencia humana, de la misma manera que la luz diurna ciega los ojos de los murciélagos:
La intuición poética pone en relación un conocimiento biológico fácilmente observable (D) con un conocimiento psicológico (C) menos obvio para la observación sensible (F). |

Vinculo desemejanza entre el estado de los ojos del murciélago ante la luz y el estado de la inteligencia ante los primeros principios (J) |

La luz diurna deslumbra los ojos de los murciélagos (D) |

Los primeros principios ciegan a la inteligencia humana (C) |

En el libro primero de la Ética a Nicómaco, Aristóteles argumenta que la vida feliz, la vida buena, es la vida excelente, virtuosa, y sesirve para ello de analogías, en las que compara el arte de vivir con el arte del músico, del escultor, y, en general, de todo artista. “En efecto, como en el caso de un flautista, de un escultor y de todo artesano, y en general de los que realizan alguna función o actividad, parece que lo bueno y el bien están en la función, así también ocurre, sin duda, en el caso del hombre, si hay algunafunción del hombre en cuanto tal” (Ética a Nicómaco, lib. I, 1897 b 25). La vida buena es la vida del hombre excelente, como el buen arte es el arte del artista excelente:
La intuición poética pone en relación un hecho estético-artístico fácilmente observable (D) con un conocimiento moral (C) menos obvio para el juicio humano (F). |

Vínculo de semejanza entre la obra del artista y la obra delhombre (J) |

La obra buena y bien ejecutada es la del artista excelente (D) |

La vida buena y bien vivida es la del hombre excelente (C) |

El argumento de analogía se basa en el principio siguiente: “si dos o más cosas se parecen en varios puntos, probablemente se parecerán también en otros varios puntos”. Por su semejanza con categorías conocidas, reconocemos e identificamos las cosas....