tipos de conocimiento

Mitos del conocimiento y la ciencia
Descripción

DIRECCIONES FILOSOFICAS:
Tendencias de pensamientos que mantienen su posición de resaltar al sujeto o al objeto como esenciales en el proceso de conocimiento
Idealismo
Las ideas del sujeto son la esencia del proceso de conocimiento.
Sostiene que lo primario es la consciencia, la acción que realiza el ser humano para vincularse al mundo quelo rodea
Materialismo
Es el objeto el que aparece como elemento primario en el proceso y sostiene que lo primario está en la naturaleza, en la materia
Ontologia y Gnoseología
Ramas de la filosofía que exponen las formas de cómo deben de entenderse el objeto y el conocimiento respectivamente.
Ontología
Expone diferentes teorías del ser en general, toda materia. Sus fundamentos:
Hartmann.-Su teoría crea una base empírica acerca del ser.
Marcuse y Hegel.- Concebían la objetivización del ente por medio de la razón así como su esenciabilidad.

Ontología idealista u ontoteología
Al privilegiar el sujeto al ente de su conocimiento, lo lleva a una selectividad subjetiva en la que el sujeto idealiza el objeto de conocimiento.
Juan Garzón afirma que cuando el sujeto considera sucapacidad de conocer como la esencial, deriva sus pensamientos a explicar que esa capacidad ha sido otorgada por Dios
Ontología materialista
Sostiene que la naturaleza crea al ser humano y a su consciencia y es esta la que determina el objeto, pues la consciencia es objeto en si misma y objeto de conocimiento
Basada en la teoría de Karl Marx donde sostiene que los entes se relacionan y surelación está en la naturaleza física o en la naturaleza humana, la cual contiene una relación social y al individuo en forma independiente.
Gnoseología
Tiene como objeto el estudio de conocimiento en sus aspectos más generales y esenciales.
Sus bases se desarrollan en las escuelas de Grecia clásica de donde es origen el pensamiento filosófico.
Mileto.- precursor que sostuvo que el principio de todamateria se encuentra en el agua, pero la vida, la animación de un Dios que es quien da la mente y el espíritu.
Anaximandro.- indicaba que una sustancia o principio infinito del que surgen todas las cosas.
Anaxímenes.- sostenía la idea de que la base de toda la materia nace del aire y regresa a él.
Anaxágoras sostiene que el mundo es obra de una sabiduría infinita, conformada por materia yespíritu, afirma que el pensamiento permite tomar conciencia de uno mismo.
Pitágoras.- La esencia permanente del mundo puede encontrarse en los principios matemáticos y especialmente en los números.
Jenófanes.- Afirma que solo hay un ser eterno, inmortal, origen y ser de todas las cosas y que se manifiesta en todas las formas.
Parménides.- Admite la unidad del mundo como una totalidad, atribuye alser humano la capacidad de conocer por si mismo.
Zenón.- Considera que las cosas son finitas y mutables y siempre se les debe de atribuir cualidades opuestas como semejanza y diferencia, movimiento y estabilidad, unidad y pluralidad.
Leucipo.- Sostiene que la formación del universo puede ser explicada por la multiplicidad infinita de átomos que existen.
Demócrito.- Considera que la realidadconsta de átomos en movimiento, cuyo desplazamiento promueve la transformación.
Heráclito.- Su fundamento esencial es el fuego.
Protágoras.- sostiene que el hombre es la medida de todas las cosas, a medida que el hombre como sujeto se convierte en el parámetro de todas las cosas, el objeto no significa nada por si mismo si no es para el conocimiento.
Sócrates.- se basa esencialmente en que el serhumano descubra a partir de si mismo, desde la realización de cada uno de sus actos, hasta el fin último del universo.

Corrientes Gnoseológicas en época contemporáneas
Bacon.- Promueve las raíces del empirismo como base de la ciencia experimental moderna. Para lograr el conocimiento sugiere una actividad práctica en las que se conozcan los objetos. El conocimiento metódico es la aportación...