tiroideas

TIATIRA

Ciudad de Asia Menor fundada (siglo IV a.C.) por Seleuco I de Siria. Fue una guarnición fronteriza antes de pasar (133 a.C.) al Imperio Romano, bajo cuyo régimen conservó su importancia en la industria y en la red de carreteras. Se destacaban sus artesanos en tintorería, confección de ropa, alfarería y fundición de bronce. La «vendedora de púrpura» que Pablo conoció en Filipos, •Lidia de Tiatira, debe haber sido agente de un manufacturero de Tiatira. Ella «adoraba a Dios», según Hch 16.14, lo que da a entender que era prosélita hebrea que quizás se había convertido mediante sus relaciones con los judíos en Tiatira.
La iglesia de Tiatira era la cuarta de «las siete iglesias de Asia» que reciben carta (Ap 1.11; 2.18–29). La carta dirigida a Tiatira está repleta de alusiones alas circunstancias de la ciudad. Por ejemplo, a Cristo se le describe en términos comprensibles a un obrero del bronce, y los detalles de la promesa (2.26s) reflejan la larga historia militar de Tiatira. Bajo el nombre simbólico de Jezabel, se presenta una mujer, aceptada en la comunión de la iglesia, que pretendía introducir ciertos aspectos de la vida pagana, esenciales quizás para la admisión alos clubes o gremios en que organizaban los artesanos. Dichos gremios, aunque cumplían ciertas funciones admirables, sin duda incluían en sus reuniones algunos actos de culto pagano y de inmoralidad. La reprensión de tal libertinaje es tajante (Ap 2.20–23).

Tiatira—en Lidia, al sur de Pérgamo. Lidia la vendedora de púrpura en esta ciudad. convertida en Filipos, ciudad macedónica (colonia conla que naturalmente Tiatira tendría mucha comunicación), probablemente fué el instrumento de llevar primero el evangelio a su ciudad natal. Juan sigue un orden geográfico aquí, porque Tiatira estaba un poco a la izquierda del camino que iba de Pérgamo a Sardis (Estrabón, 13, 4). El Hijo … latón fino—Véase nota, 1:14, 15, resumido aquí. Otra vez los atributos concuerdan con el mensaje. El título“Hijo de Dios,” es del Psa_2:7, Psa_2:9, referido en el 2:27. El atributo, “ojos de fuego,” corresponde a 2:23, “soy el que escudriño los rinones y los corazones.” El atributo, “pies … laton tino,” corresponde al 2:27, “Seran quebrantados como vaso de alfarero,” pisándolos con sus fuertes pies
19. Los manuscritos más antiguos anteponen fe a servicio. Los cuatro sustantivos son complementos de obras.“Conozco (griego) tus obras, a saber, el amor y la fe (que forman un par, como “la fe obra con amor” Gal_5:6) y el servicio (ministración a los miembros afligidos de la Iglesia, y a toda necesidad espiritual y temporal) y la paciencia (perserverancia paciente). Como el amor es interno, así el servicio es su manifestación externa; asimismo se relacionan la fe y la paciencia o perseverancia (elgriego, hupomené, lit., permanencia bajo la carga, Rom_2:7). mas que las primeras—en cumplimiento de 1Th_4:1; lo idéntico con Mat_12:45; 2Pe_2:20. En vez de retrogradar de “las primeras obras” y del “primer amor,” como Efeso, las últimas obras de Tiatira excedían a sus primeras.
20. unas pocas cosas—Omitidas en los tres manuscritos más antiguos. aquella mujer—“La mujer Jezabel.” Dos manuscritos de losmás antiguos dicen “tu mujer;” otros dos, Vulgata, y la mayoría de las versiones antiguas, dicen como la nuestra. La Jezabel simbólica era para la Iglesia de Tiatira lo que la Jezabel histórica era para Acab su marido. Alguna profetisa (así llamada por si misma), o algún grupo de falsos profetas (como el femenino se usaba mucho en el hebreo en sentido colectivo), íntimamente relacionada a laIglesia de Tiatira, como esposa a marido, e influyendo poderosamente en dicha iglesia para mal, como Jezabel con Acab. Como Balaam, en la historia temprana de Israel, así Jezabel, hija de Ethbaal, rey de Sidón (1Ki_16:31, antes sacerdote de Astarte y homicida de su predecesor en el trono [Josefo: Contra Apión, 1.18], era la que seducia a Israel a la idolatría en la historia posterior. Como su...