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JEAN-PAUL SARTRE
Una pequeña aproximación a la libertad humana
a partir de su literatura
Jornadas filosóficas
Bogotá 12-18 de abril

Sartre no sólo hizo reflexión filosófica sino también pudo plasmar su pensamiento en distintos géneros literarios que si bien no fueron muy conocidos o difundidos pero sin duda su producción nos remite a la realidad de su tiempo y a su compromiso con lamisma.
Sartre aparece en escena en medio de un mundo de confusión, de orden perdido y de inquieta búsqueda de nuevas certezas. Ofrece en su obra respuestas y fórmulas que provocan apasionadas discusiones y hasta movimientos entre los intelectuales, principalmente entre los jóvenes. Cabe
recordar como un ejemplo la particular revolución parisina de 1968, de la cual fue también coprotagonista. Apartir de este y otros antecedes que también estaban ligados a otras formas de idealización de la sociedad, como el marxismo, Sartre se da a la tarea de elaborar un sistema reflexivo para el cual investiga los fundamentos de la antropología, de la literatura y del humanismo.
Por otro lado, como todos los otros filósofos existenciales, Sartre es un sucesor de Kierkegaard. En muchos aspectos de suobra está también influido por Marx y Hegel. Se nutre además en gran parte de Heidegger, y el método fenomenológico de Husserl. Estas influencias harán que Sartre vaya elaborando su propia filosofía y por ende un pensamiento que intentará responder a ese momento especifico de la historia que le tocó vivir.
Sartre encontrará en la literatura un medio eficaz para hacer real su denuncia frente a unapreocupación que ya venía arrastrando hace algún tiempo: la libertad humana.

En La Náusea se menciona por ejemplo:
"Las cosas se han desembarazado de sus nombres. Están ahí, grotescas, obstinadas, gigantes, y parece imbécil llamadas banquetas o decir cualquier cosa de ellas; estoy en medio de las Cosas, las innominables. Sólo, sin palabras, sin defensa, las Cosas me rodean, Debajo de mí, detrásde mí, sobre mí. No exigen nada, no se imponen; están ahí."

Sartre, como casi todos los filósofos existencialistas, luchará contra el proceso de homogenización, de estandarización que envuelve al mundo y convierte a los seres humanos en simples cosas.
La denuncia sartreana va en contra de una suerte de reducción de nuestra existencia a una esencia, por ejemplo a la esencia de la especie,somos intercambiables como las cosas. El tú, yo, etc. pasan a ser uno de tantos, uno cualquiera. Para ti y para mí, como para los objetos en serie, hay siempre un repuesto, tú y yo somos equivalentes, perdiéndonos a nosotros mismos, dejamos de ser personas y pasamos a ser cosas.
En definitiva Sartre no ve sólo un problema sino una gran preocupación en esta cosificación de las personas. Estapreocupación se pone claramente de evidencia en otra de sus obras cuando Goetz, personaje de El Diablo y el buen Dios pregunta:

"Quién cuenta entonces" y le responden: Nadie. El hombre es nada. Y más adelante exclama: "A cada minuto me pregunto lo que podía ser yo a los ojos de Dios. Ahora sé la respuesta: Nada."
Para Sartre la existencia es inexplicable, absurda, pero posee al hombre y éste nopuede evitarla. Dice Roquentin en La Náusea:

"Comprendí que no había término medio entre la inexistencia y esa abundancia en éxtasis. De existir había que existir hasta eso, hasta el verdín, el abotargamiento, la obscenidad. En otro mundo, los círculos, los aires musicales guardan sus líneas puras y rígidas. Pero la existencia es una sumisión.”

Es bajo esta sumisión que el hombre siente loinútil, su absurda existencia y este desconcierto se le presenta como Náusea. Nausea que lo invade en forma violenta e inesperada.
Recordemos un pasaje de la novela para graficar esta idea. Roquentin entra a un café:

"¿Qué toma usted, señor Antoine? Entonces me dio la Náusea: me dejé caer en el asiento, ni siquiera sabía dónde estaba; veía girar lentamente los colores a mi alrededor; tenía...