Tlon v/s tesis filosoficas

Informe filosófico sobre un texto literario.





1. Preguntas:
1.2 ¿Hay lugar en Tlön para la tesis del realismo respecto a los términos teóricos?
El realismo se compromete ontológicamente diciendo que los términos existentes en las teorías son reales y dentro de sus bases propone que todo término teórico (Tt) pertenecientes a unateoría bien formulada existe sin contradicción y por consiguiente dicha realidad propuesta por los Tt es real de manera independiente a que la ciencia pueda explicarla. Con esto como base se concluye según el realismo que los términos teóricos nos permiten entonces acercarnos y descubrir la realidad sin miedo a la equivocación. Todo esto se contrapone de manera radical a lo que sucede en Tlön, endonde no hay lugar al realismo en cuanto a los términos teóricos y se da paso a un Idealismo que influye de manera notable en la realidad, este idealismo está demostrado en la literatura del hemisferio boreal de Tlön, la cual está cargada de objetos ideales, convocados y disueltos en un determinado momento, según las necesidades poéticas, lo que presume que la realidad no existe fuera de laconciencia del escritor y que es totalmente subjetiva e individual. En este lugar no es raro hallar objetos secundarios o duplicaciones de objetos perdidos (hrönir), por ejemplo cuando dos personas buscan un lápiz, la primera lo encuentra y no dice nada, la segunda encuentra un segundo lápiz no menos real, pero mas ajustado a su expectativa propia, lo que apoya la idea del idealismo en Tlön en cuanto aque la realidad es modificada respecto la esperanza y la sugestión de los individuos. Otro hecho que apoya esta visión ideal es cuando el director de una de las cárceles del Estado comunicó a los presos que en el antiguo lecho de un río había ciertos sepulcros y prometió la libertad a quienes trajeran un hallazgo importante, durante los meses que precedieron a la excavación les mostraron laminasfotográficas de lo que iban a hallar. Ese primer intento probó que la esperanza y la avidez pueden inhibir una semana de trabajo, en la que no lograron exhumar otro hrönir que una rueda herrumbrada y de fecha posterior al experimento. Este hecho se mantuvo en secreto y se repitió después en cuatro grupos. En tres fue un fracaso total; en el cuarto (cuyo director murió durante las primerasexcavaciones) se exhumaron –o produjeron- una máscara de oro, una espada arcaica, dos o tres ánforas de barro y el verdinoso y mutilado torso de un rey con una inscripción en el pecho que no se ha logrado descifrar. Así se descubrió la improcedencia de testigos que conocieran la naturaleza experimental de la búsqueda, en este ejemplo la máscara de oro seria la cosa producida por sugestión, el objetodeducido por la esperanza. Pero así como las cosas se duplican en Tlön también tienden a desaparecer, a borrarse y a perder los detalles cuando son olvidados por la gente, en este contexto el clásico ejemplo del umbral que perduró mientras lo visitaba un mendigo y que desapareció luego de su muerte, sería una clara representación de la fragilidad de la realidad provocada por la propia imaginación delindividuo. Otro punto que refuerza la base de que en Tlön no hay lugar para dicho realismo es que todos los sustantivos (hombre, moneda, jueves, miércoles, lluvia) sólo tienen un valor metafórico y límites claros establecidos sólo dentro de la conciencia individual. Al igual que todo lo mencionado anteriormente otro hecho que admite la negación al realismo dentro de este mundo es que algunasescuelas en Tlön declaran que ha trascurrido ya todo el tiempo y que nuestra vida es apenas el recuerdo o reflejo crepuscular y sin duda falseado y mutilado, de un proceso irrecuperable, lo que asume que somos seres irreales fuera de un contexto temporal asequible. Otra escuela propone que mientras dormimos aquí, estamos despiertos en otro lado y que así de ese modo cada hombre supone dos hombres,...