Tobón_Los sueños como intrumentos etnográficos

Páginas: 38 (9403 palabras) Publicado: 16 de febrero de 2016
aibr
Revista de Antropología
Iberoamericana
www.aibr.org
Volumen 10
Número 3
Septiembre - Diciembre 2015
Pp. 331 - 353
Madrid: Antropólogos
Iberoamericanos en Red.
ISSN: 1695-9752
E-ISSN: 1578-9705

Los sueños como instrumentos etnográficos
Marco Tobón
Universidade Estadual de Campinas
Enviado: 23.07.2015
Aceptado: 18.10.2015
DOI: 10.11156/aibr.100303

332

Los sueños como instrumentosetnográficos

Resumen:
Este artículo defiende la idea de que los sueños experimentados por el etnógrafo y sus interlocutores pueden ser incorporados como herramienta de acceso a conocimientos sobre
la realidad estudiada. Para demostrarlo, el autor ofrece una serie de casos etnográficos
concretos en los que los sueños participan en los procesos de comunicación, aprendizaje
y comprensión de los interrogantesformulados en cada abordaje antropológico. A su vez,
se exponen hechos de la investigación del propio autor entre los indígenas muina (uitoto)
y muinane de la Amazonia colombiana, en los que algunos sueños propios y de algunos
indígenas abrieron rutas de discusión que pusieron al descubierto conceptos y discursos que
auxiliaron la comprensión de la realidad y las actuaciones sobre ella.Finalmente, el autor
discute cómo algunas experiencias vitales vividas en el proceso de investigación, como los
sueños en este caso, constituyen una pertinente contribución a los debates sobre los desafíos
contemporáneos del quehacer etnográfico.
Palabras clave:
Etnografía, sueños, método, investigación antropológica.
DREAMS AS ETHNOGRAPHIC TOOLS
abstract:
This article defends the idea that dreamsexperienced by ethnographers and their interlocutors can be used as a tool to access knowledge and ideas about the reality studied. To prove
this, the author offers a number of specific ethnographic cases in which dreams are involved
in the processes of communication, learning and understanding the questions raised by each
anthropological approach. At the same time facts of the author’s own research amongmuina and muinana indigenous peoples from the Colombian Amazon are presented. The author’s own dreams and some indigenous’ dreams opened discussion routes and uncovered
concepts and discourses which were helpful in understanding reality and action upon it.
Finally the author discusses how some life experiences in the research process, like dreams
in this case, constitute a relevant contribution tothe debates on contemporary challenges
of the ethnographic work.
Key words:
Ethnography, dreams, method, anthropological research.
AGRADECIMIENTOS:
Agradezco a Pedro Fermín Maguire la corrección del abstract y a los evaluadores anónimos
de la Revista de Antropología Iberoamericana por su revisión y, especialmente, por la sugerencia del artículo de Marko Živković (2006).

Marco TobónIntroducción
Dicen que los sueños solo son reales mientras duran, ¿puedes decir lo
mismo de la vida? (Waking Life, película dirigida por Richard Linklater,
2001).

Cuenta Jorge Luis Borges en el prólogo a Libro de Sueños (1976), que en
el relato de Joseph Addison, Espectador (1712), se observa que cuando
soñamos, el alma humana logra liberarse del cuerpo y se torna a la vez el
teatro, los actores y elauditorio. Incluso, agrega Borges, nos tornamos el
mismo autor de la historia que se está viendo. Esta metáfora, para Borges
«peligrosamente atractiva», nos conduciría a la tesis de que los sueños
«constituyen el más antiguo y el no menos complejo de los géneros literarios». Esta tesis, en consecuencia, podría justificar para el escritor argentino no solo la composición de una historia general de lossueños, sino de
su influjo sobre las letras. La antropología añadiría: también su influjo
sobre lo sagrado, sobre la producción de imágenes colectivas, sobre las
diferentes representaciones humanas del mundo y del extra-mundo, sobre los miedos y las certezas, sobre lo mitológico, sobre la adquisición
de conocimientos y los modos en los que convivios junto a otros (Niño,
2007: 295; Perrin, 1990:...
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