TODAS LAS CULTURAS Rodrigo Montoya


TODAS LAS CULTURAS DEL PERÚ
Rodrigo Montoya

En Lima – capital de reino y centro más importante de inmigración dentro del Perú se ven los rostros con más variados rasgos biológicos posibles, se oyen varias lenguas, se celebran casi todas las fiestas patronales católicas e indígenas prehispánicas recreadas, así como de religiones extranjeras (Mezquitas árabes, Sinagogas judías), se vendecenas de los llamados vestidos típicos, se encuentran casi todas las variedades musicales y gran parte de los platos de comidas regionales y locales. Esta descripción elemental corresponde a lo que fotográficamente se llama "ruralización de Lima" o también "conquista andina de Lima". Los indígenas no aparecieron en Lima sólo en los años cuarenta. Poblaron los valles de Lima antes de la llegada de losespañoles. En el tablero urbano impuesto por Pizarro en 1535, se instalaron también caciques indígenas con ciertos derechos y a los llamados indios se les permitió vivir en las áreas marginales. Su presencia junto a los negros y a los españoles fue un elemento estructural de la nueva formación urbana del valle del Rímac. La migración existe desde el siglo XVI y a partir de 1940 sólo semultiplicó el número de migrantes andinos. El fenómeno de la multiculturalidad en Lima sólo es una muestra parcial de la multiculturalidad que existe en todo el país.


A. VISIÓN DE CONJUNTO DE LA MULTICULTURALlDAD EN EL PERÚ
¿Cuántas culturas hay y cuántas lenguas se hablan en el Perú? A fines del siglo XX los peruanos y peruanas comunes y corrientes no tienen ni la menor idea de cifras para responder aambas preguntas. Tampoco en el mundo académico había una respuesta mas o menos clara y aceptada hasta 1997, y aún ahora. Si las lectoras y lectores buscan información en el libro Perú en cifras de 1999 sobre la población de los pueblos indígenas en el Perú, sobre el número de lenguas que se hablan, sobre la cantidad de Comunidades Campesinas y Nativas en nuestro territorio, podrían constatar que,en sus centenares de cuadros y más de mil páginas, no hay simplemente nada. Si por curiosidad leyeran el libro La utopía arcaica del escritor, Mario Vargas Llosa, publicado a fines de 1996, se enterarían de que en el Perú los '" indios y su cultura llamada arcaica "ya no existen". Los dos ejemplos que acabo de citar revelan la gravedad del conflicto cultural no resuelto en el Perú. En materia deinformación y de los discursos que se elaboran sobre el país hay una sistemática exclusión del componente indígena. El Perú oficial tiene rostro blanco, habla castellano y una lengua extranjera, últimamente inglés. En la televisión los rostros morenos, canelas, café con leche o llamados también "de color modesto" que son la mayoría demográfica del Perú, no aparecen; sólo son utilizados para anunciardetergentes u objetos que sirven para la limpieza de las casas o como objeto de burla en los llamados talkshow o televisión basura. Sobre centenares de horas semanales lo andino y lo criollo en la música sólo disponen de muy pocas horas, en horarios sobre todo marginales (4 a siete de la mañana). Para la clase política y los medios de comunicación, salvo escasísimas excepciones, el Perú esconfundido con Lima, como en tiempos coloniales, y la democracia sería sólo un conjunto de elecciones presidenciales, parlamentarias y municipales cada cierto tiempo.
La visión de conjunto del Perú -todo su territorio, toda su población, todas sus culturas y lenguas- continúa siendo una deuda del mundo académico e intelectual. Como el Perú sigue escindido, también sus intelectuales y académicos seocupan de algunos de los fragmentos a los que pertenecen o a los que quieren pertenecer con un agregado muy importante: por razones de conocimiento la realidad es dividida en partes; de esa división nace una especialización, y de ésta un mínimo interés por el resto o, simplemente, un no interés. Las múltiples invocaciones para un trabajo interdisciplinario no resuelven el problema. Hay antropólogos...