todo

La reflexión crítica y el estudio del lenguaje, por su parte, nos revela que es el uso del lenguaje el que encierra en sí su propio significado y establece sus propias reglasen multitud de juegos de lenguaje, como señala Wittgenstein.
Nuestro conocer la realidad no puede dejar de ser una interpretación del mundo expresada mediante el lenguaje.
LaFilosofía pretende abarcar el Todo, pero no lo puede conocer tal cual «es».
Pero el ser humano se abre a horizontes cada vez más amplios y complejos que constituyen eldevenir de su existencia8 y se abre a lo trascendente, al misterioso más allá. los componentes del alma humana son referentes al universo como está conformada una idea es el aspectoprincipal para refeccionar sobre esto
Así lo entendió Aristóteles (το καθολον), lo referente a todos, frente a lo individual (το εκαστον).
Artículo principal: Aristóteles
Alrechazar la teoría de las ideas de su maestro Platón, Aristóteles consideró que el mundo está formado por un gran número de sustancias unas eternas,15 mundo supralunar, yotras que se van sucediendo en el tiempo, mundo sublunar.16
Las realidades sustanciales,17 están constituidas por una materia prima indiferenciada y una forma sustancial, oesencia, que es algo compartido con otras sustancias18 y unas formas accidentales que van cambiando a lo largo del tiempo19 por la acción sucesiva de las causas mientras permanecenunidas a la materia de la forma sustancial que permanece inmutable. La forma sustancial se une a la materia por medio de la generación, y desaparece por la corrupción, alsepararse de ella; la materia es común a todas las cosas y pura potencialidad de ser sin ser ella nada.
La materia no tiene existencia sin la forma. Tal es la teoría hilemórfica.